哲士之心，獲致知識；智者之耳，尋求知識。

作者: 高伟勋（Goldworthy），林向阳（译） | 出版社: campus tw | 出版时间: 1998

◆读经多年，除了心中所喜爱的几节经文，你是否对圣经有整全的认识？ ◆对于「神的国度」、「神的旨意」、「死后的生命」等重要的圣经主题，你是否能从整本圣经找出这些主题的发展脉络？ 为了帮助读者了解研究「圣经神学」的方法与结果，作者亲自演练，实际从六十六卷圣经中，以耶稣基督为起始，厘出一条主轴──「神的新创造」。作者也运用许多视觉图表，帮助读者整理思想。章末亦附有「复习指南」及「进深阅读」指引，帮助读者掌握每章重点，掌握进深研究的钥匙。

作者: 高伟勋（Goldworthy），林向阳（译） | 出版社: campus tw | 出版时间: 1998

◆读经多年，除了心中所喜爱的几节经文，你是否对圣经有整全的认识？ ◆对于「神的国度」、「神的旨意」、「死后的生命」等重要的圣经主题，你是否能从整本圣经找出这些主题的发展脉络？ 为了帮助读者了解研究「圣经神学」的方法与结果，作者亲自演练，实际从六十六卷圣经中，以耶稣基督为起始，厘出一条主轴──「神的新创造」。作者也运用许多视觉图表，帮助读者整理思想。章末亦附有「复习指南」及「进深阅读」指引，帮助读者掌握每章重点，掌握进深研究的钥匙。

作者: 佩特森（Peterson），谷裕（译） | 出版社: 华东师范大学出版社 | 出版时间: 2010-4

《罗马书讲疏》是从佩特森遗稿中整理出版的新约释经学作品之一，亦是其中唯一一部对新约篇章进行完整讲疏的文字。《罗马书》向来就是考察新约释经学家本事的试金石，佩特森又对保罗文献一直情有独钟，故本书的重要性自不待说，德文版遗稿出版时，它就被列为其首。《罗马书》对于新教的几个核心问题意义重大，对当时处于思想转变期的佩特森来说亦是如此。本书因此也是理解佩特森内在思想转变及改宗之举的核心文献。 因本书本是佩特森上课用讲稿，故而语气犀利轻快，明晰通畅，饱含激情，简短处只寥寥数语，重点处则长篇大论，全篇一气呵成，自出机杼。讲疏中，佩特森采用了传统的逐句讲疏的方式，一目了然，能让读者很快把握最基本的读经方式，并培养扎实的释经学基本功。再加上语言上的深入浅出，这部基本而经典的释经学教材对读者来说十分友好。 纵观全书，佩特森释经过程中始终有一个清晰的概念框架，即“终末论-圣事”这一框架，佩特森对各种概念的解释和论述，对当时学界一些观点的或褒或贬，实际上都不离此框架，所以，细到逐字逐句释读的时候，读者也都不会迷失方向。另一方面，由于他本人的专业出身，所以他在释经过程中，能充分考虑到当时的历史语境，并十分驾轻就熟地汇入许多宗教史、古代教会史、教父学方面的知识点，严丝合缝，信手拈来。这也是佩特森讲疏的一大亮点。

作者: 佩特森（Peterson），谷裕（译） | 出版社: 华东师范大学出版社 | 出版时间: 2010-4

《罗马书讲疏》是从佩特森遗稿中整理出版的新约释经学作品之一，亦是其中唯一一部对新约篇章进行完整讲疏的文字。《罗马书》向来就是考察新约释经学家本事的试金石，佩特森又对保罗文献一直情有独钟，故本书的重要性自不待说，德文版遗稿出版时，它就被列为其首。《罗马书》对于新教的几个核心问题意义重大，对当时处于思想转变期的佩特森来说亦是如此。本书因此也是理解佩特森内在思想转变及改宗之举的核心文献。 因本书本是佩特森上课用讲稿，故而语气犀利轻快，明晰通畅，饱含激情，简短处只寥寥数语，重点处则长篇大论，全篇一气呵成，自出机杼。讲疏中，佩特森采用了传统的逐句讲疏的方式，一目了然，能让读者很快把握最基本的读经方式，并培养扎实的释经学基本功。再加上语言上的深入浅出，这部基本而经典的释经学教材对读者来说十分友好。 纵观全书，佩特森释经过程中始终有一个清晰的概念框架，即“终末论-圣事”这一框架，佩特森对各种概念的解释和论述，对当时学界一些观点的或褒或贬，实际上都不离此框架，所以，细到逐字逐句释读的时候，读者也都不会迷失方向。另一方面，由于他本人的专业出身，所以他在释经过程中，能充分考虑到当时的历史语境，并十分驾轻就熟地汇入许多宗教史、古代教会史、教父学方面的知识点，严丝合缝，信手拈来。这也是佩特森讲疏的一大亮点。

作者: 鲍维均（David W. Pao） | 出版社: 汉语圣经协会 | 出版时间: 2003

作者根据以赛亚书四十至五十五章的神学远象来解读使徒行传，说明以赛亚书的新出埃及主题乃使徒行传的救恩论和教会论的核心。 此书乃鲍维均博士在1998年于哈佛大学完成的博士论文。英文原著于2000年曾于德国最具权威的学术系列中出版。 路加著作有使用以赛亚书的理念和素材，是一直公认的事实。向来也有不少学者研究以赛亚书对于使徒行传记述的重要性，同时也著力探讨两者之间的关系。不过，这些研究稍欠系统和焦点，鲍氏的论点可说为这范畴的研究开拓了一个崭新的局面。 鲍氏根据以赛亚书四十至五十五章的神学远象来解读使徒行传，以文学鉴别的进路，说明以赛亚书的新出埃及主题乃使徒行传的救恩论和教会论的核心，因而启发我们对路加著作其他重要主题有独特的发现。这个研究十分重要，正如卡森（D. A. Carson〉教授所说，任何讲论使徒行传的信徒，都不能错过此书。

作者: 鲍维均（David W. Pao） | 出版社: 汉语圣经协会 | 出版时间: 2003

作者根据以赛亚书四十至五十五章的神学远象来解读使徒行传，说明以赛亚书的新出埃及主题乃使徒行传的救恩论和教会论的核心。 此书乃鲍维均博士在1998年于哈佛大学完成的博士论文。英文原著于2000年曾于德国最具权威的学术系列中出版。 路加著作有使用以赛亚书的理念和素材，是一直公认的事实。向来也有不少学者研究以赛亚书对于使徒行传记述的重要性，同时也著力探讨两者之间的关系。不过，这些研究稍欠系统和焦点，鲍氏的论点可说为这范畴的研究开拓了一个崭新的局面。 鲍氏根据以赛亚书四十至五十五章的神学远象来解读使徒行传，以文学鉴别的进路，说明以赛亚书的新出埃及主题乃使徒行传的救恩论和教会论的核心，因而启发我们对路加著作其他重要主题有独特的发现。这个研究十分重要，正如卡森（D. A. Carson〉教授所说，任何讲论使徒行传的信徒，都不能错过此书。

作者: 哈顿.罗宾逊（Haddon W. Robinson） | 出版社: 华神出版社 | 出版时间: 1991

原著《Biblical Preaching》，作者哈顿·罗宾逊（Haddon Robinson）。讲解「解经式讲道」的理论与方法，从经文研究到讲章构思与传讲，是讲道学的经典教材。

作者: 哈顿.罗宾逊（Haddon W. Robinson） | 出版社: 华神出版社 | 出版时间: 1991

原著《Biblical Preaching》，作者哈顿·罗宾逊（Haddon Robinson）。讲解「解经式讲道」的理论与方法，从经文研究到讲章构思与传讲，是讲道学的经典教材。

作者: 费依（Gordon D. Fee），魏启源、饶孝榛、王爱玲（译） | 出版社: 北京大学出版社 | 出版时间: 2005

圣经共66卷,包含叙事、诗歌、比喻、寓言、启示等不同的文学形式。不同的文学形式当如何解读?本书为解读圣经提供了一般性的原则,帮助读者正确地理解圣经的涵义.

作者: 费依（Gordon D. Fee），魏启源、饶孝榛、王爱玲（译） | 出版社: 北京大学出版社 | 出版时间: 2005

圣经共66卷,包含叙事、诗歌、比喻、寓言、启示等不同的文学形式。不同的文学形式当如何解读?本书为解读圣经提供了一般性的原则,帮助读者正确地理解圣经的涵义.

作者: 卡森（D. A. Carson），穆尔（Douglas J. Moo） | 出版社: 同济大学出版社 | 出版时间: 2017-4

由基督教福音派学者卡森博士和穆尔博士合作撰写的《新约导论》，是新约学术研究方面的经典著作。除了基本的议题外，本书对新约各书卷的作者、日期、来源、主旨、写作对象等历 史问题做了深入研究，并且给出了新约文献的大纲以及背后的理据。作者还为广大研究新约的读者提供了每卷书的研究近况，并点出了每卷新约文献对正典的神学贡献，在相关议题的处理上，作者保证了学术性与客观的立场，其深度和广度都达到了极高的水平，是每个希望认真研究新约的人不能错过的经典导论。

作者: 卡森（D. A. Carson），穆尔（Douglas J. Moo） | 出版社: 同济大学出版社 | 出版时间: 2017-4

由基督教福音派学者卡森博士和穆尔博士合作撰写的《新约导论》，是新约学术研究方面的经典著作。除了基本的议题外，本书对新约各书卷的作者、日期、来源、主旨、写作对象等历 史问题做了深入研究，并且给出了新约文献的大纲以及背后的理据。作者还为广大研究新约的读者提供了每卷书的研究近况，并点出了每卷新约文献对正典的神学贡献，在相关议题的处理上，作者保证了学术性与客观的立场，其深度和广度都达到了极高的水平，是每个希望认真研究新约的人不能错过的经典导论。

作者: 曾思瀚 | 出版社: 天道书房出版社 | 出版时间: 2010

第一本由华人原著的鉴别学手册，除了介绍各种鉴别学的优缺点外，更将它们应用在诠释三段不同体裁的经文。本书将新约鉴别学最新的发展成果和心得，全面地展现于华人学者和神学生眼前。它是一部必读的重要著作，也是华人新约研究方法论一个重要的贡献。 本书将会检视不同的学科，如何产生对圣经研究有益的圣经鉴别法。本书将由两个主要部份，来了解圣经鉴别法这个广泛的学科。第一部份和诠释－鉴别法（interpretive-critical）的三个世界有关：文本后面的世界、文本之内的心界和文本前面的世界。在诠释－鉴别法的三个世界的描述之内，作者将尽量提供带出这些方法的历史概论。他然后为读者展现运用这些方法的重要步骤。最后，针对每一种方法提出优缺点的评估。 本书的第二部份，针对诠释者在诠释新约的主要体裁时，应当如何综合来自三个世界的观点。重要的新约体裁包含敍事、书信和天启文学，作者分别将不同的鉴别法应用在约翰福音六章、加拉太书四章及启示录十四章。 曾博士是华人神学学苑一位多产的新约学者。他的《新约鉴别学手册》成功地将新约鉴别学最新的发展成果和心得，全面地展现于华人学者和神学生眼前。这是汉语著述中最简明、最全面、深刻和实用的鉴别著作，将进一步引发华人学苑中诠释论述的互动。它是一部必读的重要著作，也是华人新约研究方法论一个重要的贡献。 曹伟彤博士 香港浸信会神学院院长

作者: 曾思瀚 | 出版社: 天道书房出版社 | 出版时间: 2010

第一本由华人原著的鉴别学手册，除了介绍各种鉴别学的优缺点外，更将它们应用在诠释三段不同体裁的经文。本书将新约鉴别学最新的发展成果和心得，全面地展现于华人学者和神学生眼前。它是一部必读的重要著作，也是华人新约研究方法论一个重要的贡献。 本书将会检视不同的学科，如何产生对圣经研究有益的圣经鉴别法。本书将由两个主要部份，来了解圣经鉴别法这个广泛的学科。第一部份和诠释－鉴别法（interpretive-critical）的三个世界有关：文本后面的世界、文本之内的心界和文本前面的世界。在诠释－鉴别法的三个世界的描述之内，作者将尽量提供带出这些方法的历史概论。他然后为读者展现运用这些方法的重要步骤。最后，针对每一种方法提出优缺点的评估。 本书的第二部份，针对诠释者在诠释新约的主要体裁时，应当如何综合来自三个世界的观点。重要的新约体裁包含敍事、书信和天启文学，作者分别将不同的鉴别法应用在约翰福音六章、加拉太书四章及启示录十四章。 曾博士是华人神学学苑一位多产的新约学者。他的《新约鉴别学手册》成功地将新约鉴别学最新的发展成果和心得，全面地展现于华人学者和神学生眼前。这是汉语著述中最简明、最全面、深刻和实用的鉴别著作，将进一步引发华人学苑中诠释论述的互动。它是一部必读的重要著作，也是华人新约研究方法论一个重要的贡献。 曹伟彤博士 香港浸信会神学院院长

作者: 西拉（Moises Silva），谢芳涓（译） | 出版时间: 2003

作者: 西拉（Moises Silva），谢芳涓（译） | 出版时间: 2003

作者: 亚历山大（T. Desmond Alexander） | 出版社: 上海人民出版社 | 出版时间: 2008-9

本书在内容上可以分为两个部分：第一部分是介绍摩西五经鉴别学，主要介绍了在五经研究上自18世纪以来西方传统中所形成的主要的鉴别学流派：来源鉴别学，形势鉴别学，传统-历史鉴别学，文学鉴别学，并对文献假设理论进行了详细分析。第二部分主要围绕摩西五经的主要内容介绍其中的主要思想，其中主要的主题有：失乐园，耶和华的意义，逾越节，西奈山圣约，会幕，圣洁的意义，献祭制度，食物的洁净法等。该书自从出版以来受到好评。该书的价值主要体现在：有助于我们全面的理解五经的主要内容，有助于理解整本圣经的内容，有助于我们掌握当代西方圣经研究的新动向，即了解五经研究中的鉴别学方法。该书目前是第一部在大陆出版的关于五经研究的译著，可以适于大学本科以及研究生作教材使用，也可以为一般读者所用。

作者: 亚历山大（T. Desmond Alexander） | 出版社: 上海人民出版社 | 出版时间: 2008-9

本书在内容上可以分为两个部分：第一部分是介绍摩西五经鉴别学，主要介绍了在五经研究上自18世纪以来西方传统中所形成的主要的鉴别学流派：来源鉴别学，形势鉴别学，传统-历史鉴别学，文学鉴别学，并对文献假设理论进行了详细分析。第二部分主要围绕摩西五经的主要内容介绍其中的主要思想，其中主要的主题有：失乐园，耶和华的意义，逾越节，西奈山圣约，会幕，圣洁的意义，献祭制度，食物的洁净法等。该书自从出版以来受到好评。该书的价值主要体现在：有助于我们全面的理解五经的主要内容，有助于理解整本圣经的内容，有助于我们掌握当代西方圣经研究的新动向，即了解五经研究中的鉴别学方法。该书目前是第一部在大陆出版的关于五经研究的译著，可以适于大学本科以及研究生作教材使用，也可以为一般读者所用。

作者: 巴埃弗拉特（Simon Bar Efrat），李锋（译） | 出版社: 华东师范大学出版社 | 出版时间: 2006-8

古希腊的神话和基督教的圣经教义，是整个西方文化长河的源流，当追索感性愉悦的希腊精神与崇尚理智谨严的基督价值交汇、碰撞后，一首和谐的灵魂之歌便由此生成，并一直在今天的西方文艺创作中幽幽作响。 在混沌的宇宙里，人们企盼着一双明亮的眼睛，去追寻更加澄明和本真的世界，《圣经》导引你向天穹仰望，也审视自己的内心，来考量生命的价值，所以它当然是哲学；一部书，也是一个民族的苦难历程，从上帝创世、摩西出埃及、约书亚建国，一直到南北朝分裂、巴比伦之囚，因此它当然也是历史。 哲学使人深刻、历史使人深沉，诚然如此，可是除却这深刻和深沉，你没有领受到其中的美吗？在诵读诗篇、箴言，吟唱雅歌的时刻，你没有为内里的精神力量所震撼而心生感喟吗？这般情怀，单是哲学和历史所力不能及的，而这，只能靠使人深情的文学感召，才能让我们在潜游《圣经》的精神之旅中还能体认到艺术、领略到美。 作为文学艺术品的《圣经》(主要指旧约)，有超过三分之一的篇幅由叙事构成，但在传统的研究中，对于《圣经》叙事的文学考查却仅仅处在边缘位置，以色列圣经学者巴埃弗拉特，以一部《圣经的叙事艺术》，让我们从叙事的视角重新审视这一幕幕曾经想当然的传说场景，获得一种新的阅读体验，堪称“圣经文学领域中划时代的创举”。 在这样一个“主义”、“流派”盛行的年月，巴埃弗拉特使用的不过是传统的细读法，他紧扣文本，从叙事人、人物塑造、情节、时空安排、语体等角度，做了颇有说服力的阐说，阅读此书，你似乎不是在上一堂人文课，而是在聆听一个个故事，回味它们“为什么要这样讲述”。于是乎，透过巴埃弗拉特磨出的这副眼镜，我们看到了大卫冷峻刚勇下的脆弱和伤感，押沙龙骄横佞巧下的率直性情，而每一个新鲜推论的背后，都有多方面的佐证。我很欣赏作者的这一点，立意的时候天马行空、无所羁束，落笔的时候则深思慎取、言必有据，颇有胡适先生“大胆的假设，小心的求证”之遗风。 昆德拉曾经说过:“人类一思考，上帝就发笑。”世间万事均已在上帝的掌控之中，《圣经》里的恩怨因果实质上就是他在编故事、讲故事，人类的探索、奋争也就确实可笑。可是从接受美学的观点来看，我们在阅读的过程中，也在创造自己心中的故事，而万能的上帝也不过是故事中的一个角色而已，所以凭着巴埃弗拉特赠与的这把利器，上帝的笑，应该不是出于轻蔑，而是发自赞许。

作者: 巴埃弗拉特（Simon Bar Efrat），李锋（译） | 出版社: 华东师范大学出版社 | 出版时间: 2006-8

古希腊的神话和基督教的圣经教义，是整个西方文化长河的源流，当追索感性愉悦的希腊精神与崇尚理智谨严的基督价值交汇、碰撞后，一首和谐的灵魂之歌便由此生成，并一直在今天的西方文艺创作中幽幽作响。 在混沌的宇宙里，人们企盼着一双明亮的眼睛，去追寻更加澄明和本真的世界，《圣经》导引你向天穹仰望，也审视自己的内心，来考量生命的价值，所以它当然是哲学；一部书，也是一个民族的苦难历程，从上帝创世、摩西出埃及、约书亚建国，一直到南北朝分裂、巴比伦之囚，因此它当然也是历史。 哲学使人深刻、历史使人深沉，诚然如此，可是除却这深刻和深沉，你没有领受到其中的美吗？在诵读诗篇、箴言，吟唱雅歌的时刻，你没有为内里的精神力量所震撼而心生感喟吗？这般情怀，单是哲学和历史所力不能及的，而这，只能靠使人深情的文学感召，才能让我们在潜游《圣经》的精神之旅中还能体认到艺术、领略到美。 作为文学艺术品的《圣经》(主要指旧约)，有超过三分之一的篇幅由叙事构成，但在传统的研究中，对于《圣经》叙事的文学考查却仅仅处在边缘位置，以色列圣经学者巴埃弗拉特，以一部《圣经的叙事艺术》，让我们从叙事的视角重新审视这一幕幕曾经想当然的传说场景，获得一种新的阅读体验，堪称“圣经文学领域中划时代的创举”。 在这样一个“主义”、“流派”盛行的年月，巴埃弗拉特使用的不过是传统的细读法，他紧扣文本，从叙事人、人物塑造、情节、时空安排、语体等角度，做了颇有说服力的阐说，阅读此书，你似乎不是在上一堂人文课，而是在聆听一个个故事，回味它们“为什么要这样讲述”。于是乎，透过巴埃弗拉特磨出的这副眼镜，我们看到了大卫冷峻刚勇下的脆弱和伤感，押沙龙骄横佞巧下的率直性情，而每一个新鲜推论的背后，都有多方面的佐证。我很欣赏作者的这一点，立意的时候天马行空、无所羁束，落笔的时候则深思慎取、言必有据，颇有胡适先生“大胆的假设，小心的求证”之遗风。 昆德拉曾经说过:“人类一思考，上帝就发笑。”世间万事均已在上帝的掌控之中，《圣经》里的恩怨因果实质上就是他在编故事、讲故事，人类的探索、奋争也就确实可笑。可是从接受美学的观点来看，我们在阅读的过程中，也在创造自己心中的故事，而万能的上帝也不过是故事中的一个角色而已，所以凭着巴埃弗拉特赠与的这把利器，上帝的笑，应该不是出于轻蔑，而是发自赞许。