灵修生活
索书号 DV-007
来改变这世界
作者: Bill Bright, 白立德, 何菲菲, 侯王瑜, 吴道宗, 康敏 | 出版时间: 1993
作者: Bill Bright, 白立德, 何菲菲, 侯王瑜, 吴道宗, 康敏 | 出版时间: 1993
作者: Bill Bright, 白立德, 何菲菲, 侯王瑜, 吴道宗, 康敏 | 出版时间: 1993
灵修生活
索书号 DV-047
软弱之道——靠主得力的人生
作者: 巴刻(J. I. Packer),刘光宇(译) | 出版社: 上海三联书店 | 出版时间: 2016-4
在我们所处的文化中,软弱是我们千方百计要隐藏和否认的,甚至是可耻的。然而对于基督徒,软弱却是通往生命之道。智慧的人生导师巴刻在本书中结合圣经的真理和自己的经历,让我们看到,人唯有认识和接纳自己的软弱,并依靠上帝的大能,才能成为真正刚强的人。在这里,你会找到一条从灰心失望走向自由喜乐的道路。 若你如我一样,曾因软弱而灰心挣扎,那么这本书正适合你。我们都渴望别人因我们的能力而仰慕我们,却看到我们其实常被软弱所困。莫非我们只能活在沮丧中吗?不!有一条路,可以引我们进入喜乐的自由。巴刻博士知道这条路。他带我们查考《哥林多后书》,把这条路指给我们,好让我们如同保罗,“更喜欢夸自己的软弱” 。 ——乔恩·布卢姆(Jon Bloom),“渴慕神”事工机构主席,《不凭眼见:信心故事的新视角》作者 巴刻把新约圣经中最被忽视的一个重要原则显明出来——使徒保罗的力量,实乃来自于他的软弱。时至今日,仍然只有谦卑地屈身通过软弱之门,才可能经历基督全部的能力。 巴刻的精辟论述,既挑战我们,也告诉我们如何在软弱中靠着基督得力。 ——约翰·迪克森(John Dickson)牧师,《福音派大倒退》作者
作者: 巴刻(J. I. Packer),刘光宇(译) | 出版社: 上海三联书店 | 出版时间: 2016-4
在我们所处的文化中,软弱是我们千方百计要隐藏和否认的,甚至是可耻的。然而对于基督徒,软弱却是通往生命之道。智慧的人生导师巴刻在本书中结合圣经的真理和自己的经历,让我们看到,人唯有认识和接纳自己的软弱,并依靠上帝的大能,才能成为真正刚强的人。在这里,你会找到一条从灰心失望走向自由喜乐的道路。 若你如我一样,曾因软弱而灰心挣扎,那么这本书正适合你。我们都渴望别人因我们的能力而仰慕我们,却看到我们其实常被软弱所困。莫非我们只能活在沮丧中吗?不!有一条路,可以引我们进入喜乐的自由。巴刻博士知道这条路。他带我们查考《哥林多后书》,把这条路指给我们,好让我们如同保罗,“更喜欢夸自己的软弱” 。 ——乔恩·布卢姆(Jon Bloom),“渴慕神”事工机构主席,《不凭眼见:信心故事的新视角》作者 巴刻把新约圣经中最被忽视的一个重要原则显明出来——使徒保罗的力量,实乃来自于他的软弱。时至今日,仍然只有谦卑地屈身通过软弱之门,才可能经历基督全部的能力。 巴刻的精辟论述,既挑战我们,也告诉我们如何在软弱中靠着基督得力。 ——约翰·迪克森(John Dickson)牧师,《福音派大倒退》作者
在我们所处的文化中,软弱是我们千方百计要隐藏和否认的,甚至是可耻的。然而对于基督徒,软弱却是通往生命之道。智慧的人生导师巴刻在本书中结合圣经的真理和自己的经历,让我们看到,人唯有认识和接纳自己的软弱,并依靠上帝的大能,才能成为真正刚强的人。在这里,你会找到一条从灰心失望走向自由喜乐的道路。 若你如我一样,曾因软弱而灰心挣扎,那么这本书正适合你。我们都渴望别人因我们的能力而仰慕我们,却看到我们其实常被软弱所困。莫非我们只能活在沮丧中吗?不!有一条路,可以引我们进入喜乐的自由。巴刻博士知道这条路。他带我们查考《哥林多后书》,把这条路指给我们,好让我们如同保罗,“更喜欢夸自己的软弱” 。 ——乔恩·布卢姆(Jon Bloom),“渴慕神”事工机构主席,《不凭眼见:信心故事的新视角》作者 巴刻把新约圣经中最被忽视的一个重要原则显明出来——使徒保罗的力量,实乃来自于他的软弱。时至今日,仍然只有谦卑地屈身通过软弱之门,才可能经历基督全部的能力。 巴刻的精辟论述,既挑战我们,也告诉我们如何在软弱中靠着基督得力。 ——约翰·迪克森(John Dickson)牧师,《福音派大倒退》作者
作者: 巴刻(J. I. Packer),刘光宇(译) | 出版社: 上海三联书店 | 出版时间: 2016-4
在我们所处的文化中,软弱是我们千方百计要隐藏和否认的,甚至是可耻的。然而对于基督徒,软弱却是通往生命之道。智慧的人生导师巴刻在本书中结合圣经的真理和自己的经历,让我们看到,人唯有认识和接纳自己的软弱,并依靠上帝的大能,才能成为真正刚强的人。在这里,你会找到一条从灰心失望走向自由喜乐的道路。 若你如我一样,曾因软弱而灰心挣扎,那么这本书正适合你。我们都渴望别人因我们的能力而仰慕我们,却看到我们其实常被软弱所困。莫非我们只能活在沮丧中吗?不!有一条路,可以引我们进入喜乐的自由。巴刻博士知道这条路。他带我们查考《哥林多后书》,把这条路指给我们,好让我们如同保罗,“更喜欢夸自己的软弱” 。 ——乔恩·布卢姆(Jon Bloom),“渴慕神”事工机构主席,《不凭眼见:信心故事的新视角》作者 巴刻把新约圣经中最被忽视的一个重要原则显明出来——使徒保罗的力量,实乃来自于他的软弱。时至今日,仍然只有谦卑地屈身通过软弱之门,才可能经历基督全部的能力。 巴刻的精辟论述,既挑战我们,也告诉我们如何在软弱中靠着基督得力。 ——约翰·迪克森(John Dickson)牧师,《福音派大倒退》作者
灵修生活
索书号 DV-037
相爱的秘密
作者: 麦道卫(Josh McDowell),许心怡(译) | 出版社: 江西人民出版社 | 出版时间: 2000
美国Josh McDowell Ministry授权出版:本书是一本关于婚姻和友情的指南书,介绍了作为一个丈夫或妻子应该怎样学习做一个公正的人,并为成熟的婚姻关系提供了11把钥匙。
作者: 麦道卫(Josh McDowell),许心怡(译) | 出版社: 江西人民出版社 | 出版时间: 2000
美国Josh McDowell Ministry授权出版:本书是一本关于婚姻和友情的指南书,介绍了作为一个丈夫或妻子应该怎样学习做一个公正的人,并为成熟的婚姻关系提供了11把钥匙。
美国Josh McDowell Ministry授权出版:本书是一本关于婚姻和友情的指南书,介绍了作为一个丈夫或妻子应该怎样学习做一个公正的人,并为成熟的婚姻关系提供了11把钥匙。
作者: 麦道卫(Josh McDowell),许心怡(译) | 出版社: 江西人民出版社 | 出版时间: 2000
美国Josh McDowell Ministry授权出版:本书是一本关于婚姻和友情的指南书,介绍了作为一个丈夫或妻子应该怎样学习做一个公正的人,并为成熟的婚姻关系提供了11把钥匙。
灵修生活
索书号 DV-008
信仰,试炼与得胜
作者: 唐崇荣 | 出版社: 改革宗出版社 | 出版时间: 1999
如果我们谈到信仰,我们应当从几个很不同的层次来思想,因为基督教是建立在信仰基础上面的一个宗教,所以我们的信就与其他宗教的信有所不同;其他的宗教因为不是建立在信仰的绝对基础的上面,所以其他的宗教注重行为的功劳,把行为当做是他们可以进到永恒的条件,成为一个相当绝对的前题,而基督教连这个都否定掉。
作者: 唐崇荣 | 出版社: 改革宗出版社 | 出版时间: 1999
如果我们谈到信仰,我们应当从几个很不同的层次来思想,因为基督教是建立在信仰基础上面的一个宗教,所以我们的信就与其他宗教的信有所不同;其他的宗教因为不是建立在信仰的绝对基础的上面,所以其他的宗教注重行为的功劳,把行为当做是他们可以进到永恒的条件,成为一个相当绝对的前题,而基督教连这个都否定掉。
如果我们谈到信仰,我们应当从几个很不同的层次来思想,因为基督教是建立在信仰基础上面的一个宗教,所以我们的信就与其他宗教的信有所不同;其他的宗教因为不是建立在信仰的绝对基础的上面,所以其他的宗教注重行为的功劳,把行为当做是他们可以进到永恒的条件,成为一个相当绝对的前题,而基督教连这个都否定掉。
作者: 唐崇荣 | 出版社: 改革宗出版社 | 出版时间: 1999
如果我们谈到信仰,我们应当从几个很不同的层次来思想,因为基督教是建立在信仰基础上面的一个宗教,所以我们的信就与其他宗教的信有所不同;其他的宗教因为不是建立在信仰的绝对基础的上面,所以其他的宗教注重行为的功劳,把行为当做是他们可以进到永恒的条件,成为一个相当绝对的前题,而基督教连这个都否定掉。
灵修生活
索书号 DV-048
过犹不及
作者: 克劳德(Henry Cloud),汤森德(John Townsend),蔡岱安(译) | 出版社: 四川大学出版社 | 出版时间: 2003-11-01
人们常常专注在要有爱心、避免自私自利,却忘记自己的有限和界限。他们往往会问:“对别人没界限不是很自私吗?” “我要怎么回答那些需要我爱心、精力、金钱帮助的人呢?” “为什么设立界限会让我感到愧疚或恐惧?”“我可以在设限后仍是个有爱心的人吗?” 想要有一个平衡健全的生活,明确的“界限”是很重要的、这是个人产权的分界线,指出你应该为哪些东西负责。它可以定义你是什和,或者,你不是什么。 界限深深地影响我们生活的各个层面。 身全上的界限:帮助我们决定,在何种情况上,谁可以碰我们的身体? 心理上的界限:给予我们拥有个人思想与见解的自由。 情绪上的界限:帮助我们处理自己的情绪,避免来自别人有害与操纵性的情绪。 属灵上的界限:帮助我们分辨上帝的间念与人个的意愿有何不同?
作者: 克劳德(Henry Cloud),汤森德(John Townsend),蔡岱安(译) | 出版社: 四川大学出版社 | 出版时间: 2003-11-01
人们常常专注在要有爱心、避免自私自利,却忘记自己的有限和界限。他们往往会问:“对别人没界限不是很自私吗?” “我要怎么回答那些需要我爱心、精力、金钱帮助的人呢?” “为什么设立界限会让我感到愧疚或恐惧?”“我可以在设限后仍是个有爱心的人吗?” 想要有一个平衡健全的生活,明确的“界限”是很重要的、这是个人产权的分界线,指出你应该为哪些东西负责。它可以定义你是什和,或者,你不是什么。 界限深深地影响我们生活的各个层面。 身全上的界限:帮助我们决定,在何种情况上,谁可以碰我们的身体? 心理上的界限:给予我们拥有个人思想与见解的自由。 情绪上的界限:帮助我们处理自己的情绪,避免来自别人有害与操纵性的情绪。 属灵上的界限:帮助我们分辨上帝的间念与人个的意愿有何不同?
人们常常专注在要有爱心、避免自私自利,却忘记自己的有限和界限。他们往往会问:“对别人没界限不是很自私吗?” “我要怎么回答那些需要我爱心、精力、金钱帮助的人呢?” “为什么设立界限会让我感到愧疚或恐惧?”“我可以在设限后仍是个有爱心的人吗?” 想要有一个平衡健全的生活,明确的“界限”是很重要的、这是个人产权的分界线,指出你应该为哪些东西负责。它可以定义你是什和,或者,你不是什么。 界限深深地影响我们生活的各个层面。 身全上的界限:帮助我们决定,在何种情况上,谁可以碰我们的身体? 心理上的界限:给予我们拥有个人思想与见解的自由。 情绪上的界限:帮助我们处理自己的情绪,避免来自别人有害与操纵性的情绪。 属灵上的界限:帮助我们分辨上帝的间念与人个的意愿有何不同?
作者: 克劳德(Henry Cloud),汤森德(John Townsend),蔡岱安(译) | 出版社: 四川大学出版社 | 出版时间: 2003-11-01
人们常常专注在要有爱心、避免自私自利,却忘记自己的有限和界限。他们往往会问:“对别人没界限不是很自私吗?” “我要怎么回答那些需要我爱心、精力、金钱帮助的人呢?” “为什么设立界限会让我感到愧疚或恐惧?”“我可以在设限后仍是个有爱心的人吗?” 想要有一个平衡健全的生活,明确的“界限”是很重要的、这是个人产权的分界线,指出你应该为哪些东西负责。它可以定义你是什和,或者,你不是什么。 界限深深地影响我们生活的各个层面。 身全上的界限:帮助我们决定,在何种情况上,谁可以碰我们的身体? 心理上的界限:给予我们拥有个人思想与见解的自由。 情绪上的界限:帮助我们处理自己的情绪,避免来自别人有害与操纵性的情绪。 属灵上的界限:帮助我们分辨上帝的间念与人个的意愿有何不同?
灵修生活
索书号 DV-028
敬虔生活原理
作者: 加尔文(John Calvin),王志勇(译) | 出版社: 生活·读书·新知三联书店 | 出版时间: 2012
加尔文(John Calvin)的《敬虔生活原理》(节录自《基督教要义》),简明阐述舍己、背十架、默想来生与善用今生等敬虔生活的原则。译者王志勇。
作者: 加尔文(John Calvin),王志勇(译) | 出版社: 生活·读书·新知三联书店 | 出版时间: 2012
加尔文(John Calvin)的《敬虔生活原理》(节录自《基督教要义》),简明阐述舍己、背十架、默想来生与善用今生等敬虔生活的原则。译者王志勇。
加尔文(John Calvin)的《敬虔生活原理》(节录自《基督教要义》),简明阐述舍己、背十架、默想来生与善用今生等敬虔生活的原则。译者王志勇。
作者: 加尔文(John Calvin),王志勇(译) | 出版社: 生活·读书·新知三联书店 | 出版时间: 2012
加尔文(John Calvin)的《敬虔生活原理》(节录自《基督教要义》),简明阐述舍己、背十架、默想来生与善用今生等敬虔生活的原则。译者王志勇。
灵修生活
索书号 DV-012
唯独荣耀归神
作者: 朴淳容、卢约翰 | 出版社: 校园书房出版社 | 出版时间: 2020
对于福音这个「名词」,你我或许耳熟能详, 然而,对于荣耀神的「福音」,也就是─在基督里所显明的奇妙福音,却无法具有充分的认识。 如今,我们只满足于竭力事奉教会所托付的职分,或者以努力祷告成就信仰目标而得安慰。 如此,我们将落入高举人胜于神荣耀的试探,并带著期待回报的心服事教会。 我们不仅远离了神的荣耀,也不认识神的荣耀,甚至还玷污了祂的荣耀。 教会何时才能恢复对神荣耀的渴望? 何时才能将荣耀归给祂? 当所有的教会更真实地理解神的荣耀,并明白使人甘心乐意地将荣耀归给神─恩典的福音, 也就是认识「唯独基督」并「唯独恩典」的真理时,我们的生命方能得著真正的恢复。
作者: 朴淳容、卢约翰 | 出版社: 校园书房出版社 | 出版时间: 2020
对于福音这个「名词」,你我或许耳熟能详, 然而,对于荣耀神的「福音」,也就是─在基督里所显明的奇妙福音,却无法具有充分的认识。 如今,我们只满足于竭力事奉教会所托付的职分,或者以努力祷告成就信仰目标而得安慰。 如此,我们将落入高举人胜于神荣耀的试探,并带著期待回报的心服事教会。 我们不仅远离了神的荣耀,也不认识神的荣耀,甚至还玷污了祂的荣耀。 教会何时才能恢复对神荣耀的渴望? 何时才能将荣耀归给祂? 当所有的教会更真实地理解神的荣耀,并明白使人甘心乐意地将荣耀归给神─恩典的福音, 也就是认识「唯独基督」并「唯独恩典」的真理时,我们的生命方能得著真正的恢复。
对于福音这个「名词」,你我或许耳熟能详, 然而,对于荣耀神的「福音」,也就是─在基督里所显明的奇妙福音,却无法具有充分的认识。 如今,我们只满足于竭力事奉教会所托付的职分,或者以努力祷告成就信仰目标而得安慰。 如此,我们将落入高举人胜于神荣耀的试探,并带著期待回报的心服事教会。 我们不仅远离了神的荣耀,也不认识神的荣耀,甚至还玷污了祂的荣耀。 教会何时才能恢复对神荣耀的渴望? 何时才能将荣耀归给祂? 当所有的教会更真实地理解神的荣耀,并明白使人甘心乐意地将荣耀归给神─恩典的福音, 也就是认识「唯独基督」并「唯独恩典」的真理时,我们的生命方能得著真正的恢复。
作者: 朴淳容、卢约翰 | 出版社: 校园书房出版社 | 出版时间: 2020
对于福音这个「名词」,你我或许耳熟能详, 然而,对于荣耀神的「福音」,也就是─在基督里所显明的奇妙福音,却无法具有充分的认识。 如今,我们只满足于竭力事奉教会所托付的职分,或者以努力祷告成就信仰目标而得安慰。 如此,我们将落入高举人胜于神荣耀的试探,并带著期待回报的心服事教会。 我们不仅远离了神的荣耀,也不认识神的荣耀,甚至还玷污了祂的荣耀。 教会何时才能恢复对神荣耀的渴望? 何时才能将荣耀归给祂? 当所有的教会更真实地理解神的荣耀,并明白使人甘心乐意地将荣耀归给神─恩典的福音, 也就是认识「唯独基督」并「唯独恩典」的真理时,我们的生命方能得著真正的恢复。
灵修生活
索书号 DV-046
跳过墙垣
作者: 毕德生(Eugene H. Peterson),汇思(译) | 出版社: 南京大学出版社 | 出版时间: 2009-12
大卫的故事是旧约圣经中最为吸引人、最为人津津乐道的篇章。他与歌利亚的战斗,与扫罗王的恩怨,与拔士巴的爱情,与约拿单的友谊,都是我们极为熟悉的。这些故事在尤金•毕德生的重新演绎下,焕发出新的生命和意义。 毕德生向我们展现的大卫,不是传统理解中的那位一统江山的荣耀君王,而是一个与神相交的平凡的普通人。他不断地犯错,不断地悔改,不断地求告,不断地信靠。大卫的一生跌宕起伏,充满了试炼和挑战,他的故事彰显了这样一个主题:如何成为一个真正的人,如何在凡尘俗世活出充满灵性的生活。 大卫的故事不仅仅关乎大卫,也关乎我们每个人。毕德生拉近了那个遥远的旧约时代和现世生活的距离,为我们今天探讨灵性生活提供了一个真实可靠的平台。因为属灵生命不是一些概念法则的堆砌,而是由许多有机的、个人的、特殊的细节联合在一起的;认识大卫,从某种程度上来说,就是认识我们自己。
作者: 毕德生(Eugene H. Peterson),汇思(译) | 出版社: 南京大学出版社 | 出版时间: 2009-12
大卫的故事是旧约圣经中最为吸引人、最为人津津乐道的篇章。他与歌利亚的战斗,与扫罗王的恩怨,与拔士巴的爱情,与约拿单的友谊,都是我们极为熟悉的。这些故事在尤金•毕德生的重新演绎下,焕发出新的生命和意义。 毕德生向我们展现的大卫,不是传统理解中的那位一统江山的荣耀君王,而是一个与神相交的平凡的普通人。他不断地犯错,不断地悔改,不断地求告,不断地信靠。大卫的一生跌宕起伏,充满了试炼和挑战,他的故事彰显了这样一个主题:如何成为一个真正的人,如何在凡尘俗世活出充满灵性的生活。 大卫的故事不仅仅关乎大卫,也关乎我们每个人。毕德生拉近了那个遥远的旧约时代和现世生活的距离,为我们今天探讨灵性生活提供了一个真实可靠的平台。因为属灵生命不是一些概念法则的堆砌,而是由许多有机的、个人的、特殊的细节联合在一起的;认识大卫,从某种程度上来说,就是认识我们自己。
大卫的故事是旧约圣经中最为吸引人、最为人津津乐道的篇章。他与歌利亚的战斗,与扫罗王的恩怨,与拔士巴的爱情,与约拿单的友谊,都是我们极为熟悉的。这些故事在尤金•毕德生的重新演绎下,焕发出新的生命和意义。 毕德生向我们展现的大卫,不是传统理解中的那位一统江山的荣耀君王,而是一个与神相交的平凡的普通人。他不断地犯错,不断地悔改,不断地求告,不断地信靠。大卫的一生跌宕起伏,充满了试炼和挑战,他的故事彰显了这样一个主题:如何成为一个真正的人,如何在凡尘俗世活出充满灵性的生活。 大卫的故事不仅仅关乎大卫,也关乎我们每个人。毕德生拉近了那个遥远的旧约时代和现世生活的距离,为我们今天探讨灵性生活提供了一个真实可靠的平台。因为属灵生命不是一些概念法则的堆砌,而是由许多有机的、个人的、特殊的细节联合在一起的;认识大卫,从某种程度上来说,就是认识我们自己。
作者: 毕德生(Eugene H. Peterson),汇思(译) | 出版社: 南京大学出版社 | 出版时间: 2009-12
大卫的故事是旧约圣经中最为吸引人、最为人津津乐道的篇章。他与歌利亚的战斗,与扫罗王的恩怨,与拔士巴的爱情,与约拿单的友谊,都是我们极为熟悉的。这些故事在尤金•毕德生的重新演绎下,焕发出新的生命和意义。 毕德生向我们展现的大卫,不是传统理解中的那位一统江山的荣耀君王,而是一个与神相交的平凡的普通人。他不断地犯错,不断地悔改,不断地求告,不断地信靠。大卫的一生跌宕起伏,充满了试炼和挑战,他的故事彰显了这样一个主题:如何成为一个真正的人,如何在凡尘俗世活出充满灵性的生活。 大卫的故事不仅仅关乎大卫,也关乎我们每个人。毕德生拉近了那个遥远的旧约时代和现世生活的距离,为我们今天探讨灵性生活提供了一个真实可靠的平台。因为属灵生命不是一些概念法则的堆砌,而是由许多有机的、个人的、特殊的细节联合在一起的;认识大卫,从某种程度上来说,就是认识我们自己。
灵修生活
索书号 DV-044
见证基督
作者: 斯托得(John Stott),刘庆荣、徐羡真、王可、许丹微(译) | 出版社: 内蒙古人民出版社 | 出版时间: 2003-08
我为什么要写这本书?——现今各种书籍如洪流般从世界各地的印刷机上流出,而我却还要写这本书?请允许我坦率地告诉你们,在我写作的过程中我的心里一直想着我的读者。他们可以分为两大类。 一类是对宗教读物有兴趣的朋友们。宗教在人类社会已经形成了几千年,它不仅是一部分人的信仰,而且深深地影响了整个人类的文化。所产自然有许多读者对宗教发生兴趣。他们也许只是把《圣经》当作众多历史书籍中的一册,但他们渴望获知这本被数十亿人传诵的书究竟写了什么? 另一类读者就是基督徒。有的也许刚信主,没有什么宗教背景;《圣经》对他说是一本尚未打开的书—— 一块没有勘字过、没有被绘在地图上的领土。有的是信主多年的教徒,他们天天虔诚地诵读《圣经》,然而有一天他们忽然发现,他们渴望真正明白那些流传数千年,碾转被译成多种语言的字句。 《圣经》是谁写的?何时、何地、为什么要写这本书?它给人什么启示?把它宣布为“圣书”,或一本特别的书,一本“上帝的书”,有什么根据?应该怎样读这本书,怎样理解它?这些问题问得很好,必须给予回答。 《圣经》内容广阔,我们几乎没有人能把它全部涉猎;《圣经》含义深邃,也很少有人能以测透。 对基督毫无价值的认识使我们贫乏。今天,有些人在谈到基督时,仿佛他是一支注射器,可以随身带在衣袋里,每当我们感到心烦意乱时,就给自己注射一针,然后便到幻想中去旅行。但信仰不能被人使用或摆布。 为要充分理解《圣经》,就必须了解《圣经》所产生的环境,即上帝把基督耶稣赐给我们的环境。上帝是在特定的地理、历史和宗教环境中把基督差到人间的。说得简单一点,上帝是在一个特定的时间(犹太历史中的最重要时期),以某种特定的事实为基础(《圣经》渐进启示并永久记录的事实)把基督差遣到一个特定的地点(巴勒斯坦)。因此在下面的各章里,我要讲到《圣经》的地理、历史、宗教、它的权威性以及对《圣经》的解释。这样才能够真正读懂《圣经》,了解基督耶稣,而且还能与别人分享他的荣耀与完美。
作者: 斯托得(John Stott),刘庆荣、徐羡真、王可、许丹微(译) | 出版社: 内蒙古人民出版社 | 出版时间: 2003-08
我为什么要写这本书?——现今各种书籍如洪流般从世界各地的印刷机上流出,而我却还要写这本书?请允许我坦率地告诉你们,在我写作的过程中我的心里一直想着我的读者。他们可以分为两大类。 一类是对宗教读物有兴趣的朋友们。宗教在人类社会已经形成了几千年,它不仅是一部分人的信仰,而且深深地影响了整个人类的文化。所产自然有许多读者对宗教发生兴趣。他们也许只是把《圣经》当作众多历史书籍中的一册,但他们渴望获知这本被数十亿人传诵的书究竟写了什么? 另一类读者就是基督徒。有的也许刚信主,没有什么宗教背景;《圣经》对他说是一本尚未打开的书—— 一块没有勘字过、没有被绘在地图上的领土。有的是信主多年的教徒,他们天天虔诚地诵读《圣经》,然而有一天他们忽然发现,他们渴望真正明白那些流传数千年,碾转被译成多种语言的字句。 《圣经》是谁写的?何时、何地、为什么要写这本书?它给人什么启示?把它宣布为“圣书”,或一本特别的书,一本“上帝的书”,有什么根据?应该怎样读这本书,怎样理解它?这些问题问得很好,必须给予回答。 《圣经》内容广阔,我们几乎没有人能把它全部涉猎;《圣经》含义深邃,也很少有人能以测透。 对基督毫无价值的认识使我们贫乏。今天,有些人在谈到基督时,仿佛他是一支注射器,可以随身带在衣袋里,每当我们感到心烦意乱时,就给自己注射一针,然后便到幻想中去旅行。但信仰不能被人使用或摆布。 为要充分理解《圣经》,就必须了解《圣经》所产生的环境,即上帝把基督耶稣赐给我们的环境。上帝是在特定的地理、历史和宗教环境中把基督差到人间的。说得简单一点,上帝是在一个特定的时间(犹太历史中的最重要时期),以某种特定的事实为基础(《圣经》渐进启示并永久记录的事实)把基督差遣到一个特定的地点(巴勒斯坦)。因此在下面的各章里,我要讲到《圣经》的地理、历史、宗教、它的权威性以及对《圣经》的解释。这样才能够真正读懂《圣经》,了解基督耶稣,而且还能与别人分享他的荣耀与完美。
我为什么要写这本书?——现今各种书籍如洪流般从世界各地的印刷机上流出,而我却还要写这本书?请允许我坦率地告诉你们,在我写作的过程中我的心里一直想着我的读者。他们可以分为两大类。 一类是对宗教读物有兴趣的朋友们。宗教在人类社会已经形成了几千年,它不仅是一部分人的信仰,而且深深地影响了整个人类的文化。所产自然有许多读者对宗教发生兴趣。他们也许只是把《圣经》当作众多历史书籍中的一册,但他们渴望获知这本被数十亿人传诵的书究竟写了什么? 另一类读者就是基督徒。有的也许刚信主,没有什么宗教背景;《圣经》对他说是一本尚未打开的书—— 一块没有勘字过、没有被绘在地图上的领土。有的是信主多年的教徒,他们天天虔诚地诵读《圣经》,然而有一天他们忽然发现,他们渴望真正明白那些流传数千年,碾转被译成多种语言的字句。 《圣经》是谁写的?何时、何地、为什么要写这本书?它给人什么启示?把它宣布为“圣书”,或一本特别的书,一本“上帝的书”,有什么根据?应该怎样读这本书,怎样理解它?这些问题问得很好,必须给予回答。 《圣经》内容广阔,我们几乎没有人能把它全部涉猎;《圣经》含义深邃,也很少有人能以测透。 对基督毫无价值的认识使我们贫乏。今天,有些人在谈到基督时,仿佛他是一支注射器,可以随身带在衣袋里,每当我们感到心烦意乱时,就给自己注射一针,然后便到幻想中去旅行。但信仰不能被人使用或摆布。 为要充分理解《圣经》,就必须了解《圣经》所产生的环境,即上帝把基督耶稣赐给我们的环境。上帝是在特定的地理、历史和宗教环境中把基督差到人间的。说得简单一点,上帝是在一个特定的时间(犹太历史中的最重要时期),以某种特定的事实为基础(《圣经》渐进启示并永久记录的事实)把基督差遣到一个特定的地点(巴勒斯坦)。因此在下面的各章里,我要讲到《圣经》的地理、历史、宗教、它的权威性以及对《圣经》的解释。这样才能够真正读懂《圣经》,了解基督耶稣,而且还能与别人分享他的荣耀与完美。
作者: 斯托得(John Stott),刘庆荣、徐羡真、王可、许丹微(译) | 出版社: 内蒙古人民出版社 | 出版时间: 2003-08
我为什么要写这本书?——现今各种书籍如洪流般从世界各地的印刷机上流出,而我却还要写这本书?请允许我坦率地告诉你们,在我写作的过程中我的心里一直想着我的读者。他们可以分为两大类。 一类是对宗教读物有兴趣的朋友们。宗教在人类社会已经形成了几千年,它不仅是一部分人的信仰,而且深深地影响了整个人类的文化。所产自然有许多读者对宗教发生兴趣。他们也许只是把《圣经》当作众多历史书籍中的一册,但他们渴望获知这本被数十亿人传诵的书究竟写了什么? 另一类读者就是基督徒。有的也许刚信主,没有什么宗教背景;《圣经》对他说是一本尚未打开的书—— 一块没有勘字过、没有被绘在地图上的领土。有的是信主多年的教徒,他们天天虔诚地诵读《圣经》,然而有一天他们忽然发现,他们渴望真正明白那些流传数千年,碾转被译成多种语言的字句。 《圣经》是谁写的?何时、何地、为什么要写这本书?它给人什么启示?把它宣布为“圣书”,或一本特别的书,一本“上帝的书”,有什么根据?应该怎样读这本书,怎样理解它?这些问题问得很好,必须给予回答。 《圣经》内容广阔,我们几乎没有人能把它全部涉猎;《圣经》含义深邃,也很少有人能以测透。 对基督毫无价值的认识使我们贫乏。今天,有些人在谈到基督时,仿佛他是一支注射器,可以随身带在衣袋里,每当我们感到心烦意乱时,就给自己注射一针,然后便到幻想中去旅行。但信仰不能被人使用或摆布。 为要充分理解《圣经》,就必须了解《圣经》所产生的环境,即上帝把基督耶稣赐给我们的环境。上帝是在特定的地理、历史和宗教环境中把基督差到人间的。说得简单一点,上帝是在一个特定的时间(犹太历史中的最重要时期),以某种特定的事实为基础(《圣经》渐进启示并永久记录的事实)把基督差遣到一个特定的地点(巴勒斯坦)。因此在下面的各章里,我要讲到《圣经》的地理、历史、宗教、它的权威性以及对《圣经》的解释。这样才能够真正读懂《圣经》,了解基督耶稣,而且还能与别人分享他的荣耀与完美。
灵修生活
索书号 DV-002
上帝的情书
作者: 杨腓力(Philip Yancey),徐成德(译) | 出版社: 新世界出版社 | 出版时间: 2012-5
《上帝的情书》不是辩道或护教作品,也不是对文本进行文学或考古批评的著作,而是自我探索的作品。当我们带着各类疑问进入旧约世界,许多问题都将变成我们的自我追问。在一次次的探索和追问中,我们不断理解旧约并认识自己,也不断惊叹于上帝的深情和智慧。
作者: 杨腓力(Philip Yancey),徐成德(译) | 出版社: 新世界出版社 | 出版时间: 2012-5
《上帝的情书》不是辩道或护教作品,也不是对文本进行文学或考古批评的著作,而是自我探索的作品。当我们带着各类疑问进入旧约世界,许多问题都将变成我们的自我追问。在一次次的探索和追问中,我们不断理解旧约并认识自己,也不断惊叹于上帝的深情和智慧。
《上帝的情书》不是辩道或护教作品,也不是对文本进行文学或考古批评的著作,而是自我探索的作品。当我们带着各类疑问进入旧约世界,许多问题都将变成我们的自我追问。在一次次的探索和追问中,我们不断理解旧约并认识自己,也不断惊叹于上帝的深情和智慧。
作者: 杨腓力(Philip Yancey),徐成德(译) | 出版社: 新世界出版社 | 出版时间: 2012-5
《上帝的情书》不是辩道或护教作品,也不是对文本进行文学或考古批评的著作,而是自我探索的作品。当我们带着各类疑问进入旧约世界,许多问题都将变成我们的自我追问。在一次次的探索和追问中,我们不断理解旧约并认识自己,也不断惊叹于上帝的深情和智慧。