哲士之心，獲致知識；智者之耳，尋求知識。

作者: 斯托得（John R. W. Stott） | 出版社: 校园书房出版社 | 出版时间: 2001

本书准确切入福音派信仰的核心，代表一位杰出基督徒领袖成熟的反省。作者斯托得的透视范围横跨教会历史、它形成的教训、认信，以及今日普世的教会。 从反面来说，他辩称福音派信仰并不是新兴的派别，也不是基督教正统的旁门，更不是当代的基要主义。从正面来说，他表示福音派真理有坚强可靠的三位一体特质。他指出福音派的两个重点：基督一次而永远成就的事工，与圣灵活泼而持续的工作。 因此，福音派人士发现一定要作三个重要的见证：天父上帝施恩，主动向我们启示祂自己；耶稣基督藉著十字架救赎我们；内住的圣灵不断改变我们。这也是为什么福音派信仰强调：道(圣经)、十字架，和圣灵，再也没有其他因素比这三者更重要。

作者: 斯托得（John R. W. Stott） | 出版社: 校园书房出版社 | 出版时间: 2001

本书准确切入福音派信仰的核心，代表一位杰出基督徒领袖成熟的反省。作者斯托得的透视范围横跨教会历史、它形成的教训、认信，以及今日普世的教会。 从反面来说，他辩称福音派信仰并不是新兴的派别，也不是基督教正统的旁门，更不是当代的基要主义。从正面来说，他表示福音派真理有坚强可靠的三位一体特质。他指出福音派的两个重点：基督一次而永远成就的事工，与圣灵活泼而持续的工作。 因此，福音派人士发现一定要作三个重要的见证：天父上帝施恩，主动向我们启示祂自己；耶稣基督藉著十字架救赎我们；内住的圣灵不断改变我们。这也是为什么福音派信仰强调：道(圣经)、十字架，和圣灵，再也没有其他因素比这三者更重要。

作者: 奥古斯丁（Augustine），王晓朝（译） | 出版社: 人民出版社 | 出版时间: 2006-12

公元四一○年八月二十四日，哥特人在国王阿拉里克（Alaric）的率领下攻入罗马城，洗劫三天，并放火焚烧了城中的部份地方。此事在帝国上下引起了强烈的震动。异教徒们乘机大肆攻击基督教，把罗马城的悲剧归咎于罗马人背叛民族神改奉基督教的结果。罗马人原先日益高涨的基督教情绪也受到了沉重的打击。在这种特殊的历史背景下，奥古斯丁计划撰写《上帝之城》：「我对上帝之家的向往由此被点燃，并推动著我去捍卫上帝之城，反对它的攻击者的指责和歪曲。」作者完成这部世界名著，前后历时十四年。 这是奥古斯丁的一部晚期著作，其中的内容融汇了他一生中的主要思想，因此可以说《上帝之城》是「奥古斯丁思想的成熟之花」，是他一生思想的结晶。

作者: 奥古斯丁（Augustine），王晓朝（译） | 出版社: 人民出版社 | 出版时间: 2006-12

公元四一○年八月二十四日，哥特人在国王阿拉里克（Alaric）的率领下攻入罗马城，洗劫三天，并放火焚烧了城中的部份地方。此事在帝国上下引起了强烈的震动。异教徒们乘机大肆攻击基督教，把罗马城的悲剧归咎于罗马人背叛民族神改奉基督教的结果。罗马人原先日益高涨的基督教情绪也受到了沉重的打击。在这种特殊的历史背景下，奥古斯丁计划撰写《上帝之城》：「我对上帝之家的向往由此被点燃，并推动著我去捍卫上帝之城，反对它的攻击者的指责和歪曲。」作者完成这部世界名著，前后历时十四年。 这是奥古斯丁的一部晚期著作，其中的内容融汇了他一生中的主要思想，因此可以说《上帝之城》是「奥古斯丁思想的成熟之花」，是他一生思想的结晶。

作者: 朴淳容 | 出版社: 校园书房出版社 | 出版时间: 2019

所有的教会，并来到教会中的所有人， 第一要务就是要尽力从所听到的「重生」与「基督十字架」的话语中正视和具备这两大凭据。 基督教是在此真理之上蒙受救恩的福分，并走向成熟的宗教。 虽然很不足，但希望使用本书可以对人们迈进基督教信仰的第一步，并走向坚实的信仰与生活带来些许益处。

作者: 朴淳容 | 出版社: 校园书房出版社 | 出版时间: 2019

所有的教会，并来到教会中的所有人， 第一要务就是要尽力从所听到的「重生」与「基督十字架」的话语中正视和具备这两大凭据。 基督教是在此真理之上蒙受救恩的福分，并走向成熟的宗教。 虽然很不足，但希望使用本书可以对人们迈进基督教信仰的第一步，并走向坚实的信仰与生活带来些许益处。

作者: 布鲁斯（F. F. Bruce），刘平、刘友古（译） | 出版社: 上海人民出版社 | 出版时间: 2008

《圣经正典》记录了基督教如何撰写和收集圣经的过程，阐述了圣经正典是如何在历史上形成成的。为此作者在历史框架之中展开分析,其中涉及到各种各样的思想家、神学家是如何回应应圣经正典问题的。该书的重点详细解释了圣经各经卷正典化的过程，作者界定了几个基本的概念，解释了它们的意义和来源。在该书中，作者的分析建立在基督教历史上著名的神神学家的圣经观基础之上，广泛涉猎了哲罗姆（Jerome）、奥利金（Origen）、德尔图良（Tertullian）、奥古斯丁（Augustine）、亚历山大的克莱蒙特（ Clement of Alexandria）、伊格纳纳修（Irenaeus）、亚塔纳修（Athanasius）等早期教父，采集他们思想之中关于正典化的论述述，体现了回归早期教父的精神。该书认为亚塔纳修350年的罗马之旅成为新约正典化的关键键一步，有助于西部教会作出决定将27部经卷形成为新约正典，在此之前，《希伯来书》、《彼得得一书》、《彼得二书》、《启示录》、《雅各书》、《约翰二书》、《约翰三书》等尚未被列入正典典。在介绍宗教改革时期的内容时，路德认为应当将《雅各书》从圣经正典之中去除，作者者分析了马丁·路德得出这一观点的原因。最后几章处理正典的标准问题，即哪些因素促使使圣经正典形成，这一切是如何具体发生的，为什么有些书目被选中，等。作者检验了罗马马天主教的正典观和新教正典观的差别。该书附录有作者关于马可秘传福音书的讲演，还有有一些演讲涉猎到圣经完全意义和原初意义的差异的分析。

作者: 布鲁斯（F. F. Bruce），刘平、刘友古（译） | 出版社: 上海人民出版社 | 出版时间: 2008

《圣经正典》记录了基督教如何撰写和收集圣经的过程，阐述了圣经正典是如何在历史上形成成的。为此作者在历史框架之中展开分析,其中涉及到各种各样的思想家、神学家是如何回应应圣经正典问题的。该书的重点详细解释了圣经各经卷正典化的过程，作者界定了几个基本的概念，解释了它们的意义和来源。在该书中，作者的分析建立在基督教历史上著名的神神学家的圣经观基础之上，广泛涉猎了哲罗姆（Jerome）、奥利金（Origen）、德尔图良（Tertullian）、奥古斯丁（Augustine）、亚历山大的克莱蒙特（ Clement of Alexandria）、伊格纳纳修（Irenaeus）、亚塔纳修（Athanasius）等早期教父，采集他们思想之中关于正典化的论述述，体现了回归早期教父的精神。该书认为亚塔纳修350年的罗马之旅成为新约正典化的关键键一步，有助于西部教会作出决定将27部经卷形成为新约正典，在此之前，《希伯来书》、《彼得得一书》、《彼得二书》、《启示录》、《雅各书》、《约翰二书》、《约翰三书》等尚未被列入正典典。在介绍宗教改革时期的内容时，路德认为应当将《雅各书》从圣经正典之中去除，作者者分析了马丁·路德得出这一观点的原因。最后几章处理正典的标准问题，即哪些因素促使使圣经正典形成，这一切是如何具体发生的，为什么有些书目被选中，等。作者检验了罗马马天主教的正典观和新教正典观的差别。该书附录有作者关于马可秘传福音书的讲演，还有有一些演讲涉猎到圣经完全意义和原初意义的差异的分析。

作者: 莱特（Christopher J. H. Wright），白陈毓华（译） | 出版社: 中央编译出版社 | 出版时间: 2014-1-1

作者先提出旧约伦理学的神学、社会、经济架构，接着就一系列当代议题作深入的探讨，全面地阐述了旧约伦理学的重大问题，从而摆脱了与常规伦理议题的繁琐纠缠。 第一部提出了一个诠释框架，与旧约神学相通，读者可以参照一些旧约神学的著述。透过这个诠释框架，旧约世界马上呈现其原有的立体感与动感；这样读旧约，即可避免见树不见林的通病。 第二部是主题探讨，通过八个与当代生活息息相关的主题，以古今结合的方式，深入探讨旧约伦理学的精义和对当下的启发。 第三部是“旧约伦理学研究”，对于一般读者来说，可能比较枯燥。可对于想深入理解“旧约伦理学”这个领域的近况及研究方法的读者，这个部分才是宝藏。 该书自1983年问世以来，广受好评。如今经过大幅修改，再加上学术界旧约伦理学研究的最新综述，并辅之以详尽的参考书目，使得该书更加雅俗同赏。

作者: 莱特（Christopher J. H. Wright），白陈毓华（译） | 出版社: 中央编译出版社 | 出版时间: 2014-1-1

作者先提出旧约伦理学的神学、社会、经济架构，接着就一系列当代议题作深入的探讨，全面地阐述了旧约伦理学的重大问题，从而摆脱了与常规伦理议题的繁琐纠缠。 第一部提出了一个诠释框架，与旧约神学相通，读者可以参照一些旧约神学的著述。透过这个诠释框架，旧约世界马上呈现其原有的立体感与动感；这样读旧约，即可避免见树不见林的通病。 第二部是主题探讨，通过八个与当代生活息息相关的主题，以古今结合的方式，深入探讨旧约伦理学的精义和对当下的启发。 第三部是“旧约伦理学研究”，对于一般读者来说，可能比较枯燥。可对于想深入理解“旧约伦理学”这个领域的近况及研究方法的读者，这个部分才是宝藏。 该书自1983年问世以来，广受好评。如今经过大幅修改，再加上学术界旧约伦理学研究的最新综述，并辅之以详尽的参考书目，使得该书更加雅俗同赏。

作者: 巴文克（Herman Bavinck），赵中辉（译） | 出版社: 浸信会出版社 | 出版时间: 1997

改革宗神学主题是以神为中心的教义。这教义包括：人只能从认识神来认识自己，救恩完全是神的工作，个人生活与集体生活要降服与神等。巴文克是荷兰最有影响力的改革宗教神学家，本书原名为《我们合理的信仰》，已带给西方的教育很大帮助，相信它也是为中国教会带来莫大的祝福。附中英名词对照及简单的索引。

作者: 巴文克（Herman Bavinck），赵中辉（译） | 出版社: 浸信会出版社 | 出版时间: 1997

改革宗神学主题是以神为中心的教义。这教义包括：人只能从认识神来认识自己，救恩完全是神的工作，个人生活与集体生活要降服与神等。巴文克是荷兰最有影响力的改革宗教神学家，本书原名为《我们合理的信仰》，已带给西方的教育很大帮助，相信它也是为中国教会带来莫大的祝福。附中英名词对照及简单的索引。

作者: 开姆尼茨（Martin Chemnitz），段琦（译） | 出版社: 译林出版社 | 出版时间: 1996-4

1522年开姆尼茨生于勃兰登堡的特罗伊恩布里岑。在他14岁那年，他被送往维登贝格·特里维乐舒尔。他说，在那里“我虽然呆了约半年时间，但除了荣幸地见到一些出色的人，聆听了路德布道外，我没得到任何特别收益。”约两年后，在两位杰出的马格德堡公民的帮助下，他得以继续于1539—1542年在该城学习。

作者: 开姆尼茨（Martin Chemnitz），段琦（译） | 出版社: 译林出版社 | 出版时间: 1996-4

1522年开姆尼茨生于勃兰登堡的特罗伊恩布里岑。在他14岁那年，他被送往维登贝格·特里维乐舒尔。他说，在那里“我虽然呆了约半年时间，但除了荣幸地见到一些出色的人，聆听了路德布道外，我没得到任何特别收益。”约两年后，在两位杰出的马格德堡公民的帮助下，他得以继续于1539—1542年在该城学习。

作者: 布朗（Colin Brown），查常平（译） | 出版社: 北京大学出版社 | 出版时间: 2005-6

科林·布朗的《基督教与西方思想》（卷1）被公认是讨论基督教与西方思想之间互动关系的经典之作，《基督教与西方思想》(卷1)出版后成了基督教哲学课程的标准教科书。在《基督教与西方思想》(卷1)中，科林·布朗考察了从前苏格拉底到启蒙运动时期近两千年西方哲学家、思想以及思想运动的历史，生动地勾画了哲学与基督教信仰之间爱狠交加的复杂关系。20世纪60年代，美国富勒神学院的系统神学教师、《新国际新约神学辞典》的主编科林• 布朗（Colin Brown）出版了《哲学与基督教信仰》。该书出版好，很快成为基督教哲学领域的经典之作。 在后来30年左右的时间里，布朗作为一位系统神学教授，却一直关注哲学与基督教信仰之间的互动关系。30年后，布朗对产生过广泛影响的前书进行了重写。这部著作和《哲学与基督教信仰》相比，无疑更上一层楼。《基督教与西方思想》(卷1)从基督教的角度概述了从前苏格拉底到启蒙运动之间的西方哲学史。布朗以生动的笔触清晰地描述了哲学与基督教信仰之间爱恨交织的复杂关系。爱，是因为哲学曾经为基督教神学发的展注入过生机；恨，是因为哲学也曾试图抵挡和破坏基督教信仰。这位深深委身于基督信仰的学者以扎实的学术不动声色地为基督信仰做出了有力的辩护。

作者: 布朗（Colin Brown），查常平（译） | 出版社: 北京大学出版社 | 出版时间: 2005-6

科林·布朗的《基督教与西方思想》（卷1）被公认是讨论基督教与西方思想之间互动关系的经典之作，《基督教与西方思想》(卷1)出版后成了基督教哲学课程的标准教科书。在《基督教与西方思想》(卷1)中，科林·布朗考察了从前苏格拉底到启蒙运动时期近两千年西方哲学家、思想以及思想运动的历史，生动地勾画了哲学与基督教信仰之间爱狠交加的复杂关系。20世纪60年代，美国富勒神学院的系统神学教师、《新国际新约神学辞典》的主编科林• 布朗（Colin Brown）出版了《哲学与基督教信仰》。该书出版好，很快成为基督教哲学领域的经典之作。 在后来30年左右的时间里，布朗作为一位系统神学教授，却一直关注哲学与基督教信仰之间的互动关系。30年后，布朗对产生过广泛影响的前书进行了重写。这部著作和《哲学与基督教信仰》相比，无疑更上一层楼。《基督教与西方思想》(卷1)从基督教的角度概述了从前苏格拉底到启蒙运动之间的西方哲学史。布朗以生动的笔触清晰地描述了哲学与基督教信仰之间爱恨交织的复杂关系。爱，是因为哲学曾经为基督教神学发的展注入过生机；恨，是因为哲学也曾试图抵挡和破坏基督教信仰。这位深深委身于基督信仰的学者以扎实的学术不动声色地为基督信仰做出了有力的辩护。

作者: 海斯（Richard Hays），白陈毓华（译） | 出版社: 中央编译出版社 | 出版时间: 2014-1

海斯的《基督教新约伦理学》是20世纪90年代广受称誉的新约伦理探讨，他不仅描述个别书卷的伦理教导，更提出整合任务，那就是梳理出贯穿新约正典的焦点（群体、十架、新造）和诠释任务，将新约伦理转化为基督徒伦理及实践任务，将新约伦理的憧憬实践在当下的社会生活里。全书4部分、18章，62万字。 这本书的推出，成为北美神学界的一个里程碑。这是因为，长期以来，主流学术界（特别是圣经研究）都是为学术而学术，信仰与生活难以在研究议程上出现，而圣经研究的钻牛角尖在课堂中对信仰就破坏更大；这种情形，在顶尖大学的神学院泛滥成灾。另一方面，福音派的绝大部分学者，采取“道不同，不相为谋”的态度，懒得与学术界的主流圣经学者展开对话。海斯的学术生涯一直在一流大学神学院中，他对新约圣经的研究，参考了主流学界最重要的研究成果；他的立论，经得起最严格的西方圣经研究学界的挑战（所以本书每一章的注解都很长）。海斯这本书，既展示了最严谨的学术，又坚持了对圣经中耶稣最认真的信仰，累积了他毕生的学与思。再也找不到另一本同样精彩的新约伦理学著作了！

作者: 海斯（Richard Hays），白陈毓华（译） | 出版社: 中央编译出版社 | 出版时间: 2014-1

海斯的《基督教新约伦理学》是20世纪90年代广受称誉的新约伦理探讨，他不仅描述个别书卷的伦理教导，更提出整合任务，那就是梳理出贯穿新约正典的焦点（群体、十架、新造）和诠释任务，将新约伦理转化为基督徒伦理及实践任务，将新约伦理的憧憬实践在当下的社会生活里。全书4部分、18章，62万字。 这本书的推出，成为北美神学界的一个里程碑。这是因为，长期以来，主流学术界（特别是圣经研究）都是为学术而学术，信仰与生活难以在研究议程上出现，而圣经研究的钻牛角尖在课堂中对信仰就破坏更大；这种情形，在顶尖大学的神学院泛滥成灾。另一方面，福音派的绝大部分学者，采取“道不同，不相为谋”的态度，懒得与学术界的主流圣经学者展开对话。海斯的学术生涯一直在一流大学神学院中，他对新约圣经的研究，参考了主流学界最重要的研究成果；他的立论，经得起最严格的西方圣经研究学界的挑战（所以本书每一章的注解都很长）。海斯这本书，既展示了最严谨的学术，又坚持了对圣经中耶稣最认真的信仰，累积了他毕生的学与思。再也找不到另一本同样精彩的新约伦理学著作了！

作者: 巴刻（J. I. Packer），赵中辉（译） | 出版社: 改革宗出版社 | 出版时间: 2002

「神的主权」是一个深奥的神学论题，「传福音」是一个每位基督徒都应该有份的服事，很多信徒虽觉得二者隐约有关，更有怀疑人若坚信神绝对主权就必会破坏人的责任，并将妨碍传福音的动机与信息。巴刻则在本书将二者的关系阐释得非常清楚；并澄清许多关于传福音的错误观念。

作者: 巴刻（J. I. Packer），赵中辉（译） | 出版社: 改革宗出版社 | 出版时间: 2002

「神的主权」是一个深奥的神学论题，「传福音」是一个每位基督徒都应该有份的服事，很多信徒虽觉得二者隐约有关，更有怀疑人若坚信神绝对主权就必会破坏人的责任，并将妨碍传福音的动机与信息。巴刻则在本书将二者的关系阐释得非常清楚；并澄清许多关于传福音的错误观念。