哲士之心，獲致知識；智者之耳，尋求知識。

作者: 路德（Martin Luther），李漫波（译） | 出版社: 生活·读书·新知三联书店 | 出版时间: 2011-11

马丁路德加拉太书注释（康来昌牧师改写） 神是那些卑微、受苦、受压迫、绝望者以及一无所有者的神。祂的仁慈，使盲者看见，使受创的心灵得安慰，使罪人脱离罪恶，使绝望与受诅咒的人得到救赎。然而，认为人性本善、人能行义的毒害观念，不仅欺骗我们，也要我们相信，人并非不洁、可悲与可恶的罪人。人自以为义与圣洁的观念，使得神拯救人的工作受拦阻。因此，神必须手握大槌──就是律法，将这种虚妄自信消灭，使人终于因律法咒诅带来的痛苦，了解到自身完全的绝望与可恶。 因为律法是惹动忿怒的，那里没有律法，那里就没有过犯（罗四15）。凡以行律法为本的，都是被咒诅的（加三10）。但这还不够，因为当一个人受律法惊吓而胆寒时，不一定会说：“现在我被折磨得够了；现在是领受恩宠的时候了，是倾听基督的时候了。”人心如此愚蠢，因他宁愿为自己找到更多的律法来满足自己的良心，说：“我会修正我的生活。我会做这个，我会做那个。”但你除非做完全相反的事，除非把摩西与他的律法遣走（昌按：不是废掉律法，而是放弃依靠自己），除非在这些恐惧与苦恼中抓住为你的罪而死的基督，否则你并不想得救。你修道袍上的头巾、你削发的头顶、你的贞节、你的服从、你的清贫、你的工作、你的善功，这些有什么用呢？ 如果我这可怜又可恶的罪人，经由善功就可以归向祂，祂又何必为我交出祂自己的生命呢？如果我这可怜又可恶的罪人，能够借由其他的代价得救，神之子为何要死在十字架上呢？因为没有其他办法！神不是用羊、牛、金或银，而是用祂自己的生命，完全“为我”；只是“为我”，为我这个可恶又可怜的罪人。这使我们得到真理、能力和安慰。祂不是为义人死，是为不义的人死，并使不义之人成为神的子女。因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死，得与神和好，既已和好，就更要因祂的生得救了 (罗五10) 。 我还是僧侣的时候，如果任何时刻感受到肉体的情欲，也就是说，我察觉自己有恶念、恶意、恶心时，我就觉得自己是被神抛弃的。我尝试过许多方法要帮助自己把良心安定下来，但没有办法，因为肉体的情欲总是一再回到我身上，使我不得安宁，不断地为下面这些念头感到生气悲哀：你已经犯了这个罪或是那个罪；你被嫉妒、缺乏耐心及其他的罪所感染；因此，你即使选择圣职这条路也是枉然，所有你所行的善功都是无效的。 但是，假如当时我正确地了解保罗下面这番话：“因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争；这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。”（加五17）我就不会那么凄惨地折磨自己，而是应该想到，并对自己说（如同我现在常常做的）：“马丁，你不会完全没有罪，因为你有肉体；所以，你要顺着圣灵而行。”我记得史淘俾兹（Staupitz）常说：“我向神起誓数千遍，我要成为更好的人，但我从来没有做到。之后，我再也不这样起誓了，因为我从经验中知道，自己无法做到。因此，除非神因为基督的缘故给我帮助与慈悲，但凭我自己的誓愿与善行，是无法站立在上帝面前的。”史淘俾兹所说的，不仅是一种真实的绝望，还是一种敬神的、神圣的绝望。这是所有将被拯救的人，从嘴里、心里都必须承认的。 敬神者不相信自己的义，他们仰赖那为了世人的罪而摆上自己性命的基督为中保。并且，他们知道自己肉体内残存的罪恶不归在他们身上，而是无条件地被赦免。同时，他们顺着圣灵而不放纵肉体的情欲。虽然，他们感受到肉体的愤怒与反抗，自己有时候也因为软弱而犯罪，但他们并不因此气馁，也不因此就认为他们生命的状态和生活方式，以及根据自己的呼召所行的工作会得罪上帝；相反地，他们以信心振作自己。

作者: 路德（Martin Luther），李漫波（译） | 出版社: 生活·读书·新知三联书店 | 出版时间: 2011-11

马丁路德加拉太书注释（康来昌牧师改写） 神是那些卑微、受苦、受压迫、绝望者以及一无所有者的神。祂的仁慈，使盲者看见，使受创的心灵得安慰，使罪人脱离罪恶，使绝望与受诅咒的人得到救赎。然而，认为人性本善、人能行义的毒害观念，不仅欺骗我们，也要我们相信，人并非不洁、可悲与可恶的罪人。人自以为义与圣洁的观念，使得神拯救人的工作受拦阻。因此，神必须手握大槌──就是律法，将这种虚妄自信消灭，使人终于因律法咒诅带来的痛苦，了解到自身完全的绝望与可恶。 因为律法是惹动忿怒的，那里没有律法，那里就没有过犯（罗四15）。凡以行律法为本的，都是被咒诅的（加三10）。但这还不够，因为当一个人受律法惊吓而胆寒时，不一定会说：“现在我被折磨得够了；现在是领受恩宠的时候了，是倾听基督的时候了。”人心如此愚蠢，因他宁愿为自己找到更多的律法来满足自己的良心，说：“我会修正我的生活。我会做这个，我会做那个。”但你除非做完全相反的事，除非把摩西与他的律法遣走（昌按：不是废掉律法，而是放弃依靠自己），除非在这些恐惧与苦恼中抓住为你的罪而死的基督，否则你并不想得救。你修道袍上的头巾、你削发的头顶、你的贞节、你的服从、你的清贫、你的工作、你的善功，这些有什么用呢？ 如果我这可怜又可恶的罪人，经由善功就可以归向祂，祂又何必为我交出祂自己的生命呢？如果我这可怜又可恶的罪人，能够借由其他的代价得救，神之子为何要死在十字架上呢？因为没有其他办法！神不是用羊、牛、金或银，而是用祂自己的生命，完全“为我”；只是“为我”，为我这个可恶又可怜的罪人。这使我们得到真理、能力和安慰。祂不是为义人死，是为不义的人死，并使不义之人成为神的子女。因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死，得与神和好，既已和好，就更要因祂的生得救了 (罗五10) 。 我还是僧侣的时候，如果任何时刻感受到肉体的情欲，也就是说，我察觉自己有恶念、恶意、恶心时，我就觉得自己是被神抛弃的。我尝试过许多方法要帮助自己把良心安定下来，但没有办法，因为肉体的情欲总是一再回到我身上，使我不得安宁，不断地为下面这些念头感到生气悲哀：你已经犯了这个罪或是那个罪；你被嫉妒、缺乏耐心及其他的罪所感染；因此，你即使选择圣职这条路也是枉然，所有你所行的善功都是无效的。 但是，假如当时我正确地了解保罗下面这番话：“因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争；这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。”（加五17）我就不会那么凄惨地折磨自己，而是应该想到，并对自己说（如同我现在常常做的）：“马丁，你不会完全没有罪，因为你有肉体；所以，你要顺着圣灵而行。”我记得史淘俾兹（Staupitz）常说：“我向神起誓数千遍，我要成为更好的人，但我从来没有做到。之后，我再也不这样起誓了，因为我从经验中知道，自己无法做到。因此，除非神因为基督的缘故给我帮助与慈悲，但凭我自己的誓愿与善行，是无法站立在上帝面前的。”史淘俾兹所说的，不仅是一种真实的绝望，还是一种敬神的、神圣的绝望。这是所有将被拯救的人，从嘴里、心里都必须承认的。 敬神者不相信自己的义，他们仰赖那为了世人的罪而摆上自己性命的基督为中保。并且，他们知道自己肉体内残存的罪恶不归在他们身上，而是无条件地被赦免。同时，他们顺着圣灵而不放纵肉体的情欲。虽然，他们感受到肉体的愤怒与反抗，自己有时候也因为软弱而犯罪，但他们并不因此气馁，也不因此就认为他们生命的状态和生活方式，以及根据自己的呼召所行的工作会得罪上帝；相反地，他们以信心振作自己。

作者: 菲利普·格雷厄姆·莱肯（Philip Graham Ryken）

改革宗释经注释丛书（Reformed Expository Commentary）·路加福音（上）卷。以解经讲道的形式逐段讲解经文，持守改革宗神学、注重教牧应用。本卷注释路加福音前半——耶稣的降生、受洗、传道与教导。

作者: 菲利普·格雷厄姆·莱肯（Philip Graham Ryken）

改革宗释经注释丛书（Reformed Expository Commentary）·路加福音（上）卷。以解经讲道的形式逐段讲解经文，持守改革宗神学、注重教牧应用。本卷注释路加福音前半——耶稣的降生、受洗、传道与教导。

作者: 狄马可（Mark Dever），陈晨（译） | 出版社: 9Marks | 出版时间: 2019-02-19

在《福音与个人传福音》一书中，马克·德弗博士试图回答许多基督徒提出的关于传福音的四个基本问题：我们应该向谁传福音？我们应该如何传福音？什么是传福音？我们为什么要传福音？德弗在他的回答中借鉴了新约真理，并帮助信徒以实际方式应用这些真理。

作者: 狄马可（Mark Dever），陈晨（译） | 出版社: 9Marks | 出版时间: 2019-02-19

在《福音与个人传福音》一书中，马克·德弗博士试图回答许多基督徒提出的关于传福音的四个基本问题：我们应该向谁传福音？我们应该如何传福音？什么是传福音？我们为什么要传福音？德弗在他的回答中借鉴了新约真理，并帮助信徒以实际方式应用这些真理。

作者: 切斯特顿（G. K. Chesterton），汪咏梅（译） | 出版社: 生活·读书·新知三联书店 | 出版时间: 2011-5

《异教徒》是《回到正统》一书的姊妹篇。对切斯特顿来说，《异教徒》是对坏哲学或异端思想的批评，《回到正统》则是对好哲学或正统信仰的辩护。作者在《异教徒》中抨击了他同时代那些藐视正统信仰的异教徒，揭示出他们的思想何以是坏哲学。书中充满着智慧的悖论和思考问题的独特视角，语言诙谐幽默，颇为引人人胜。

作者: 切斯特顿（G. K. Chesterton），汪咏梅（译） | 出版社: 生活·读书·新知三联书店 | 出版时间: 2011-5

《异教徒》是《回到正统》一书的姊妹篇。对切斯特顿来说，《异教徒》是对坏哲学或异端思想的批评，《回到正统》则是对好哲学或正统信仰的辩护。作者在《异教徒》中抨击了他同时代那些藐视正统信仰的异教徒，揭示出他们的思想何以是坏哲学。书中充满着智慧的悖论和思考问题的独特视角，语言诙谐幽默，颇为引人人胜。

作者: 培登（Roland Bainton），古乐人、陆中石（译） | 出版社: 上海三联书店 | 出版时间: 1993

据Abingdon Press 1978年版译出据香港道声出版社繁体字版用简体字排印

作者: 培登（Roland Bainton），古乐人、陆中石（译） | 出版社: 上海三联书店 | 出版时间: 1993

据Abingdon Press 1978年版译出据香港道声出版社繁体字版用简体字排印

作者: 路德文集中文版编辑委员会 | 出版社: 上海三联书店 | 出版时间: 2005-3

马丁·路德是欧洲中世纪向近代过流时期的著名改革家。他所发动的改革运动不仅是一场宗教改革，而且是一场社会改革运动，几乎涉及到社会生活的各个方面为欧洲和其他地区的精神自由和社会解放开辟了道路。作为近代具有世界意义的巨人之一。自19世纪中期以来，路德就引起了中国的神学家、史学家、教育家和政治思想家的关注，在中国的社会与精神领域产生着影响。20世纪80年代世界性的“路德复兴”，同样扩及到中国，我们的国际合作项目——中文版《路德文集》翻译出版计划，正是在这种形势下酝酿实施的。 《路德文集》中文版计划为15卷，分别包括改革运动文献、信仰与社会、圣经讲章、神学与其他文选等五个主题基本上收录了路德的主要著作，我们宗旨是促进中国及海外华人界的路研究及国际学术交流。

作者: 路德文集中文版编辑委员会 | 出版社: 上海三联书店 | 出版时间: 2005-3

马丁·路德是欧洲中世纪向近代过流时期的著名改革家。他所发动的改革运动不仅是一场宗教改革，而且是一场社会改革运动，几乎涉及到社会生活的各个方面为欧洲和其他地区的精神自由和社会解放开辟了道路。作为近代具有世界意义的巨人之一。自19世纪中期以来，路德就引起了中国的神学家、史学家、教育家和政治思想家的关注，在中国的社会与精神领域产生着影响。20世纪80年代世界性的“路德复兴”，同样扩及到中国，我们的国际合作项目——中文版《路德文集》翻译出版计划，正是在这种形势下酝酿实施的。 《路德文集》中文版计划为15卷，分别包括改革运动文献、信仰与社会、圣经讲章、神学与其他文选等五个主题基本上收录了路德的主要著作，我们宗旨是促进中国及海外华人界的路研究及国际学术交流。

作者: 綦彦臣 | 出版社: 天津社会科学院出版社 | 出版时间: 2004-9

我们不用寄托于集体主义、集体行动，而完全靠个人主义、个体行动就能够做到对不首先的社会予以改进。其中的个人行动不是宣示性的，而是实在地来自于人类的道德良知在一个人内心世界的反应。 职场上常有起于细微终成大业者；起点颇高但终归沉寂者也大有人在。里面的道理是：职场中失败最惨的，往往是那些自以为学有所成的“老虎”们。所以，要用德性约束野心，野心从来就不是志向的替代品。 中国四分之一个世纪的改革，创造了有史以来最好的物质文明，但辉煌中也有挥之不去的阴影。职业伦理的沦丧现状已不能用“担忧”二字来表示了。 有识之士欲以新教伦理的敬业精神为起点，重建职业伦理，须知：诚实先于敬业，只有以诚实为第一道德原则，敬业才有意义。美好社会始于职业诚实。

作者: 綦彦臣 | 出版社: 天津社会科学院出版社 | 出版时间: 2004-9

我们不用寄托于集体主义、集体行动，而完全靠个人主义、个体行动就能够做到对不首先的社会予以改进。其中的个人行动不是宣示性的，而是实在地来自于人类的道德良知在一个人内心世界的反应。 职场上常有起于细微终成大业者；起点颇高但终归沉寂者也大有人在。里面的道理是：职场中失败最惨的，往往是那些自以为学有所成的“老虎”们。所以，要用德性约束野心，野心从来就不是志向的替代品。 中国四分之一个世纪的改革，创造了有史以来最好的物质文明，但辉煌中也有挥之不去的阴影。职业伦理的沦丧现状已不能用“担忧”二字来表示了。 有识之士欲以新教伦理的敬业精神为起点，重建职业伦理，须知：诚实先于敬业，只有以诚实为第一道德原则，敬业才有意义。美好社会始于职业诚实。

作者: Dunn, James D. G. | 出版社: Cambridge University Press | 出版时间: 1993-9

保罗写给加拉太人的书信是圣经中最激烈、最具争议性的著作之一。这就是为什么对于本研究的作者来说，这是一份令人兴奋的文件。它出现于一场充满活力的新运动（基督教）的早期，当时基本原则首次被制定，而运动的整个特征也受到威胁。在《加拉太书》中，我们目睹了基督教神学的基本特征在我们眼前形成，其中遇到了保罗福音的活泼核心。对于詹姆斯·邓恩（James D. G. Dunn）来说，这封信有一种基本的品质，那些厌倦了妥协半真半假的人，当他们有回归第一原则的冲动时，就会被这封信所吸引。这本书受益于保罗的这种观点，比迄今为止更清楚地解释了保罗所面临的问题以及他为回应而提出的强有力的神学论据，并阐明了一部仍然能够塑造当今生活和神学的文献。

作者: Dunn, James D. G. | 出版社: Cambridge University Press | 出版时间: 1993-9

保罗写给加拉太人的书信是圣经中最激烈、最具争议性的著作之一。这就是为什么对于本研究的作者来说，这是一份令人兴奋的文件。它出现于一场充满活力的新运动（基督教）的早期，当时基本原则首次被制定，而运动的整个特征也受到威胁。在《加拉太书》中，我们目睹了基督教神学的基本特征在我们眼前形成，其中遇到了保罗福音的活泼核心。对于詹姆斯·邓恩（James D. G. Dunn）来说，这封信有一种基本的品质，那些厌倦了妥协半真半假的人，当他们有回归第一原则的冲动时，就会被这封信所吸引。这本书受益于保罗的这种观点，比迄今为止更清楚地解释了保罗所面临的问题以及他为回应而提出的强有力的神学论据，并阐明了一部仍然能够塑造当今生活和神学的文献。

作者: 麦道卫（Josh McDowell），许心怡（译） | 出版社: 江西人民出版社 | 出版时间: 2000

美国Josh McDowell Ministry授权出版:本书是一本关于婚姻和友情的指南书，介绍了作为一个丈夫或妻子应该怎样学习做一个公正的人，并为成熟的婚姻关系提供了11把钥匙。

作者: 麦道卫（Josh McDowell），许心怡（译） | 出版社: 江西人民出版社 | 出版时间: 2000

美国Josh McDowell Ministry授权出版:本书是一本关于婚姻和友情的指南书，介绍了作为一个丈夫或妻子应该怎样学习做一个公正的人，并为成熟的婚姻关系提供了11把钥匙。

作者: 埃文斯（Jimmy Evans），埃文斯（Karen Evans），谭臻、巩艺超（译） | 出版社: 万卷出版公司 | 出版时间: 2010-11

《磐石上的婚姻》内容简介：婚姻的悲剧每天都在上演。然而令人惋惜的是，很多人并不知道，这样的糟糕状况其实完全可以避免。《磐石上的婚姻》作者吉米和卡伦以自己的婚姻为例，告诉我们：幸福的婚姻不是上帝讲述的一个美丽童话，而是他赠送给每一对相爱之人的厚礼。持守真理，婚姻就会成为祝福。 《磐石上的婚姻》特点 具有很强的根基性： 让人们在婚姻中持守真理，绝不动摇。 具有很强的操作性： 内容翔实，涵盖婚姻生活的方方面面，是本婚姻生活的实用指南。

作者: 埃文斯（Jimmy Evans），埃文斯（Karen Evans），谭臻、巩艺超（译） | 出版社: 万卷出版公司 | 出版时间: 2010-11

《磐石上的婚姻》内容简介：婚姻的悲剧每天都在上演。然而令人惋惜的是，很多人并不知道，这样的糟糕状况其实完全可以避免。《磐石上的婚姻》作者吉米和卡伦以自己的婚姻为例，告诉我们：幸福的婚姻不是上帝讲述的一个美丽童话，而是他赠送给每一对相爱之人的厚礼。持守真理，婚姻就会成为祝福。 《磐石上的婚姻》特点 具有很强的根基性： 让人们在婚姻中持守真理，绝不动摇。 具有很强的操作性： 内容翔实，涵盖婚姻生活的方方面面，是本婚姻生活的实用指南。