其他
索书号 GN-055
未知书籍 (9789888285129)
作者: 未知 | 出版社: 恩道出版社
从1世纪直到如今，罗马书这卷深刻阐述福音信息的书信一次又一次地激起灵命复兴，引导信徒回归福音根基，可以说，它改变了教会历史的轨迹。 奥斯邦教授怀着学者和牧者的心肠，在这本罗马书注释中为读者逐段阐释经文深意，并以亲身的经历和领受见证罗马书在现今的意义。而面对诸多释经、神学难题，教授秉持福音派立场，不怀门户之见，综述各家之言，陈明论证理据，启发读者思考。相信凡渴望深入了解这一伟大书信并践行其中真理的读者，都可从中受益。
作者: 未知 | 出版社: 恩道出版社
从1世纪直到如今，罗马书这卷深刻阐述福音信息的书信一次又一次地激起灵命复兴，引导信徒回归福音根基，可以说，它改变了教会历史的轨迹。 奥斯邦教授怀着学者和牧者的心肠，在这本罗马书注释中为读者逐段阐释经文深意，并以亲身的经历和领受见证罗马书在现今的意义。而面对诸多释经、神学难题，教授秉持福音派立场，不怀门户之见，综述各家之言，陈明论证理据，启发读者思考。相信凡渴望深入了解这一伟大书信并践行其中真理的读者，都可从中受益。
从1世纪直到如今，罗马书这卷深刻阐述福音信息的书信一次又一次地激起灵命复兴，引导信徒回归福音根基，可以说，它改变了教会历史的轨迹。 奥斯邦教授怀着学者和牧者的心肠，在这本罗马书注释中为读者逐段阐释经文深意，并以亲身的经历和领受见证罗马书在现今的意义。而面对诸多释经、神学难题，教授秉持福音派立场，不怀门户之见，综述各家之言，陈明论证理据，启发读者思考。相信凡渴望深入了解这一伟大书信并践行其中真理的读者，都可从中受益。
作者: 未知 | 出版社: 恩道出版社
从1世纪直到如今，罗马书这卷深刻阐述福音信息的书信一次又一次地激起灵命复兴，引导信徒回归福音根基，可以说，它改变了教会历史的轨迹。 奥斯邦教授怀着学者和牧者的心肠，在这本罗马书注释中为读者逐段阐释经文深意，并以亲身的经历和领受见证罗马书在现今的意义。而面对诸多释经、神学难题，教授秉持福音派立场，不怀门户之见，综述各家之言，陈明论证理据，启发读者思考。相信凡渴望深入了解这一伟大书信并践行其中真理的读者，都可从中受益。
教会历史
索书号 CH-003
世界十大宗教
作者: 黄心川 | 出版社: 东方出版社 | 出版时间: 1988-9
本书一方面密切注意中国社会主义建设时期所出现的种种宗教问题，另一方面加强对世界宗教过去历史和当前发展趋势的研究。 你知道世界十大宗教派别吗？你知道这十大宗教派别的起源和演进历程吗？你知道这十大宗教派别各自不同的特点与文化背景吗？看罢此书，你就会明白。
作者: 黄心川 | 出版社: 东方出版社 | 出版时间: 1988-9
本书一方面密切注意中国社会主义建设时期所出现的种种宗教问题，另一方面加强对世界宗教过去历史和当前发展趋势的研究。 你知道世界十大宗教派别吗？你知道这十大宗教派别的起源和演进历程吗？你知道这十大宗教派别各自不同的特点与文化背景吗？看罢此书，你就会明白。
本书一方面密切注意中国社会主义建设时期所出现的种种宗教问题，另一方面加强对世界宗教过去历史和当前发展趋势的研究。 你知道世界十大宗教派别吗？你知道这十大宗教派别的起源和演进历程吗？你知道这十大宗教派别各自不同的特点与文化背景吗？看罢此书，你就会明白。
作者: 黄心川 | 出版社: 东方出版社 | 出版时间: 1988-9
本书一方面密切注意中国社会主义建设时期所出现的种种宗教问题，另一方面加强对世界宗教过去历史和当前发展趋势的研究。 你知道世界十大宗教派别吗？你知道这十大宗教派别的起源和演进历程吗？你知道这十大宗教派别各自不同的特点与文化背景吗？看罢此书，你就会明白。
圣经注释
索书号 CM-15-002
丁道尔旧约圣经注释-诗篇下
作者: 柯德纳（Derek Kidner） | 出版社: 校园书房出版社 | 出版时间: 1991
《丁道尔旧约圣经注释》诗篇卷·下（第73—150篇），作者柯德纳（Derek Kidner）。注释以色列向神发出的祷告、赞美与哀歌。全书逐段解经，属福音派入门级圣经注释。
作者: 柯德纳（Derek Kidner） | 出版社: 校园书房出版社 | 出版时间: 1991
《丁道尔旧约圣经注释》诗篇卷·下（第73—150篇），作者柯德纳（Derek Kidner）。注释以色列向神发出的祷告、赞美与哀歌。全书逐段解经，属福音派入门级圣经注释。
《丁道尔旧约圣经注释》诗篇卷·下（第73—150篇），作者柯德纳（Derek Kidner）。注释以色列向神发出的祷告、赞美与哀歌。全书逐段解经，属福音派入门级圣经注释。
作者: 柯德纳（Derek Kidner） | 出版社: 校园书房出版社 | 出版时间: 1991
《丁道尔旧约圣经注释》诗篇卷·下（第73—150篇），作者柯德纳（Derek Kidner）。注释以色列向神发出的祷告、赞美与哀歌。全书逐段解经，属福音派入门级圣经注释。
人物传记
索书号 BG-010
司布真传
作者: 阿诺德·达里茂（Arnold A. Dallimore），陈凤（译） | 出版社: 华夏出版社 | 出版时间: 2015
查尔斯·哈登·司布真（1834－1892），基督教历史上大有能力的布道家，19岁时就以他的讲道震动整个伦敦。司布真深受清教神学影响，他有清教徒的藏书上万册。3岁时就开始阅读约翰·班扬所著《天路历程》的插图版，6岁时，就可以熟练地阅读圣经。他出生在一个世代敬虔的家庭，父亲和祖父都是牧师。司布真16岁时就开始讲道，17岁时就成为全职牧师。他的讲道极有能力。当时正逢基督教对社会的影响渐趋缩小的时候，但在司布真的侍奉下，他的教会每年都有上千人认识上帝和基督。 除了以讲道服侍外，他还辛勤地写作。从1855年开始，他的讲章被印刷出来，每年1月15号，都会把前一年的52篇讲道稿集成一册重新出版，起名《新花园街讲坛》。这些印刷稿不仅在英国广为流传，也传播到另外几十个国家甚至包括中国在内。1903年一位英国作家宣布说：“司布真的讲道稿在半个世纪的时间里出版发行的总数，... ()
作者: 阿诺德·达里茂（Arnold A. Dallimore），陈凤（译） | 出版社: 华夏出版社 | 出版时间: 2015
查尔斯·哈登·司布真（1834－1892），基督教历史上大有能力的布道家，19岁时就以他的讲道震动整个伦敦。司布真深受清教神学影响，他有清教徒的藏书上万册。3岁时就开始阅读约翰·班扬所著《天路历程》的插图版，6岁时，就可以熟练地阅读圣经。他出生在一个世代敬虔的家庭，父亲和祖父都是牧师。司布真16岁时就开始讲道，17岁时就成为全职牧师。他的讲道极有能力。当时正逢基督教对社会的影响渐趋缩小的时候，但在司布真的侍奉下，他的教会每年都有上千人认识上帝和基督。 除了以讲道服侍外，他还辛勤地写作。从1855年开始，他的讲章被印刷出来，每年1月15号，都会把前一年的52篇讲道稿集成一册重新出版，起名《新花园街讲坛》。这些印刷稿不仅在英国广为流传，也传播到另外几十个国家甚至包括中国在内。1903年一位英国作家宣布说：“司布真的讲道稿在半个世纪的时间里出版发行的总数，... ()
查尔斯·哈登·司布真（1834－1892），基督教历史上大有能力的布道家，19岁时就以他的讲道震动整个伦敦。司布真深受清教神学影响，他有清教徒的藏书上万册。3岁时就开始阅读约翰·班扬所著《天路历程》的插图版，6岁时，就可以熟练地阅读圣经。他出生在一个世代敬虔的家庭，父亲和祖父都是牧师。司布真16岁时就开始讲道，17岁时就成为全职牧师。他的讲道极有能力。当时正逢基督教对社会的影响渐趋缩小的时候，但在司布真的侍奉下，他的教会每年都有上千人认识上帝和基督。 除了以讲道服侍外，他还辛勤地写作。从1855年开始，他的讲章被印刷出来，每年1月15号，都会把前一年的52篇讲道稿集成一册重新出版，起名《新花园街讲坛》。这些印刷稿不仅在英国广为流传，也传播到另外几十个国家甚至包括中国在内。1903年一位英国作家宣布说：“司布真的讲道稿在半个世纪的时间里出版发行的总数，... ()
作者: 阿诺德·达里茂（Arnold A. Dallimore），陈凤（译） | 出版社: 华夏出版社 | 出版时间: 2015
查尔斯·哈登·司布真（1834－1892），基督教历史上大有能力的布道家，19岁时就以他的讲道震动整个伦敦。司布真深受清教神学影响，他有清教徒的藏书上万册。3岁时就开始阅读约翰·班扬所著《天路历程》的插图版，6岁时，就可以熟练地阅读圣经。他出生在一个世代敬虔的家庭，父亲和祖父都是牧师。司布真16岁时就开始讲道，17岁时就成为全职牧师。他的讲道极有能力。当时正逢基督教对社会的影响渐趋缩小的时候，但在司布真的侍奉下，他的教会每年都有上千人认识上帝和基督。 除了以讲道服侍外，他还辛勤地写作。从1855年开始，他的讲章被印刷出来，每年1月15号，都会把前一年的52篇讲道稿集成一册重新出版，起名《新花园街讲坛》。这些印刷稿不仅在英国广为流传，也传播到另外几十个国家甚至包括中国在内。1903年一位英国作家宣布说：“司布真的讲道稿在半个世纪的时间里出版发行的总数，... ()
灵修生活
索书号 DV-033
活出圣洁
作者: 斯莫利（Gary Smalley），郑志勇（译） | 出版社: 企业管理出版社 | 出版时间: 2013-10
你的内心深处是否总有两种势力在交战？你所愿意的，并不去做；你所恨恶的，却偏偏去行。你的良心是否常常被这样一种情形所煎熬？即立志行善由得你，行出来却由不得你。你的良心提醒你不喜欢不义，只喜欢真理，可当你愿意为善的时候，隐藏在内心深处的恶就发起攻击，将你掳获。因此，你所愿意的善，你反不做；你所不愿意的恶，反倒去做。 两千多年前，使徒保罗的呐喊也是今天我们每个人的苦楚。我们心中也常常有两个律在纠结，肉体的情欲、眼目的情欲、今生的骄傲这三大致命的诱惑强有力地影响着我们的生活，常常将我们击倒在地，随从了罪性的意志。于是，真理没有了标准，生命迷失了坐标，心灵渐渐枯萎。 请跟随本书作者，一位敬畏上帝的人、世界知名心理学者加里•斯莫利博士一起，开启一段纯洁心灵的疗伤之旅。把上帝的话语深藏于心，用正确的信仰代替毁灭性的信念，用真理来抵御一切腐蚀和攻击，从爱的源头涌流出的正义力量必使你自由得胜。在本书中，斯莫利博士将带领你学习四条最宝贵的信条，从内到外地更新你的饮食习惯和不良嗜好，直至你的职业生涯、子女教育、婚姻关系皆随之焕然一新，活出圣洁喜乐、恩宠无限、爱意浓浓的生命。 更难能可贵的是，斯莫利博士既不高抬自己的学术研究和成果，也拒绝掩抑不住的自义和自圣，更不顾家人的反对，以难得一见的坦诚和透明，毫不避讳地将自己那些不光彩的、难以启齿的亲身经历公之于众，如儿时玩过的性游戏（不仅作者有此类经历）、与妻子的争吵、诋毁别人、被性欲所捆绑的挣扎等。这一切使人感到作者不是一个夸夸其谈的学者，也不是讲台上隐藏自己的圣者，而是为着你我的益处，愿意勇敢作见证的真诚的同路人。
作者: 斯莫利（Gary Smalley），郑志勇（译） | 出版社: 企业管理出版社 | 出版时间: 2013-10
你的内心深处是否总有两种势力在交战？你所愿意的，并不去做；你所恨恶的，却偏偏去行。你的良心是否常常被这样一种情形所煎熬？即立志行善由得你，行出来却由不得你。你的良心提醒你不喜欢不义，只喜欢真理，可当你愿意为善的时候，隐藏在内心深处的恶就发起攻击，将你掳获。因此，你所愿意的善，你反不做；你所不愿意的恶，反倒去做。 两千多年前，使徒保罗的呐喊也是今天我们每个人的苦楚。我们心中也常常有两个律在纠结，肉体的情欲、眼目的情欲、今生的骄傲这三大致命的诱惑强有力地影响着我们的生活，常常将我们击倒在地，随从了罪性的意志。于是，真理没有了标准，生命迷失了坐标，心灵渐渐枯萎。 请跟随本书作者，一位敬畏上帝的人、世界知名心理学者加里•斯莫利博士一起，开启一段纯洁心灵的疗伤之旅。把上帝的话语深藏于心，用正确的信仰代替毁灭性的信念，用真理来抵御一切腐蚀和攻击，从爱的源头涌流出的正义力量必使你自由得胜。在本书中，斯莫利博士将带领你学习四条最宝贵的信条，从内到外地更新你的饮食习惯和不良嗜好，直至你的职业生涯、子女教育、婚姻关系皆随之焕然一新，活出圣洁喜乐、恩宠无限、爱意浓浓的生命。 更难能可贵的是，斯莫利博士既不高抬自己的学术研究和成果，也拒绝掩抑不住的自义和自圣，更不顾家人的反对，以难得一见的坦诚和透明，毫不避讳地将自己那些不光彩的、难以启齿的亲身经历公之于众，如儿时玩过的性游戏（不仅作者有此类经历）、与妻子的争吵、诋毁别人、被性欲所捆绑的挣扎等。这一切使人感到作者不是一个夸夸其谈的学者，也不是讲台上隐藏自己的圣者，而是为着你我的益处，愿意勇敢作见证的真诚的同路人。
你的内心深处是否总有两种势力在交战？你所愿意的，并不去做；你所恨恶的，却偏偏去行。你的良心是否常常被这样一种情形所煎熬？即立志行善由得你，行出来却由不得你。你的良心提醒你不喜欢不义，只喜欢真理，可当你愿意为善的时候，隐藏在内心深处的恶就发起攻击，将你掳获。因此，你所愿意的善，你反不做；你所不愿意的恶，反倒去做。 两千多年前，使徒保罗的呐喊也是今天我们每个人的苦楚。我们心中也常常有两个律在纠结，肉体的情欲、眼目的情欲、今生的骄傲这三大致命的诱惑强有力地影响着我们的生活，常常将我们击倒在地，随从了罪性的意志。于是，真理没有了标准，生命迷失了坐标，心灵渐渐枯萎。 请跟随本书作者，一位敬畏上帝的人、世界知名心理学者加里•斯莫利博士一起，开启一段纯洁心灵的疗伤之旅。把上帝的话语深藏于心，用正确的信仰代替毁灭性的信念，用真理来抵御一切腐蚀和攻击，从爱的源头涌流出的正义力量必使你自由得胜。在本书中，斯莫利博士将带领你学习四条最宝贵的信条，从内到外地更新你的饮食习惯和不良嗜好，直至你的职业生涯、子女教育、婚姻关系皆随之焕然一新，活出圣洁喜乐、恩宠无限、爱意浓浓的生命。 更难能可贵的是，斯莫利博士既不高抬自己的学术研究和成果，也拒绝掩抑不住的自义和自圣，更不顾家人的反对，以难得一见的坦诚和透明，毫不避讳地将自己那些不光彩的、难以启齿的亲身经历公之于众，如儿时玩过的性游戏（不仅作者有此类经历）、与妻子的争吵、诋毁别人、被性欲所捆绑的挣扎等。这一切使人感到作者不是一个夸夸其谈的学者，也不是讲台上隐藏自己的圣者，而是为着你我的益处，愿意勇敢作见证的真诚的同路人。
作者: 斯莫利（Gary Smalley），郑志勇（译） | 出版社: 企业管理出版社 | 出版时间: 2013-10
你的内心深处是否总有两种势力在交战？你所愿意的，并不去做；你所恨恶的，却偏偏去行。你的良心是否常常被这样一种情形所煎熬？即立志行善由得你，行出来却由不得你。你的良心提醒你不喜欢不义，只喜欢真理，可当你愿意为善的时候，隐藏在内心深处的恶就发起攻击，将你掳获。因此，你所愿意的善，你反不做；你所不愿意的恶，反倒去做。 两千多年前，使徒保罗的呐喊也是今天我们每个人的苦楚。我们心中也常常有两个律在纠结，肉体的情欲、眼目的情欲、今生的骄傲这三大致命的诱惑强有力地影响着我们的生活，常常将我们击倒在地，随从了罪性的意志。于是，真理没有了标准，生命迷失了坐标，心灵渐渐枯萎。 请跟随本书作者，一位敬畏上帝的人、世界知名心理学者加里•斯莫利博士一起，开启一段纯洁心灵的疗伤之旅。把上帝的话语深藏于心，用正确的信仰代替毁灭性的信念，用真理来抵御一切腐蚀和攻击，从爱的源头涌流出的正义力量必使你自由得胜。在本书中，斯莫利博士将带领你学习四条最宝贵的信条，从内到外地更新你的饮食习惯和不良嗜好，直至你的职业生涯、子女教育、婚姻关系皆随之焕然一新，活出圣洁喜乐、恩宠无限、爱意浓浓的生命。 更难能可贵的是，斯莫利博士既不高抬自己的学术研究和成果，也拒绝掩抑不住的自义和自圣，更不顾家人的反对，以难得一见的坦诚和透明，毫不避讳地将自己那些不光彩的、难以启齿的亲身经历公之于众，如儿时玩过的性游戏（不仅作者有此类经历）、与妻子的争吵、诋毁别人、被性欲所捆绑的挣扎等。这一切使人感到作者不是一个夸夸其谈的学者，也不是讲台上隐藏自己的圣者，而是为着你我的益处，愿意勇敢作见证的真诚的同路人。
圣经注释
索书号 CM-00-004
旧约圣经背景注释
作者: 华尔顿（John H. Walton），麦修斯（Victor H. Matthews），夏瓦拉斯（Mark W. Chavalas），李永明、徐成德、黄枫皓（译） | 出版社: 校园书房出版社 | 出版时间: 2006
《旧约圣经背景注释》是一本如同无价之宝的注释，使用简洁易明的文字，提供： ．涵盖历史名词、古代人物、文献与碑文的词条解释 ．重要历史事件地点的图表与地图 ．对于重大背景议题的深入阐释 ．旧约各卷书的背景介绍文章 ．中文版是全书彩色印刷，并加入了278张与背景相关图片 《旧约圣经背景注释》领你进入圣经时代，让读经更生动 ◎约西亚王修葺圣殿时，突然发现律法书(历代志下三十四章14节)，我们如何解释这件事？ 我们得知在埃及和美索不达米亚，把重要文献封存在宫殿或庙宇的地基是很平常的事。这是为了给未来修葺这栋建筑的君王提供资讯。 ◎东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远(诗篇一○三篇12节)。诗人如此赞美神时，他心中想到什么？ 一首埃及赞美亚孟─锐神的诗歌，赞美他对有罪之人施行审判。因他明察之故，有罪的人被遣到东方，义人则到了西方。 ◎耶和华衡量人心(箴言二十一章2节)是什么意思？ 按照埃及的宗教传统，死人要在神明面前接受最后的审判。死者的心放在天平上与象征真理的羽毛比秤。这人的答案若是正确，心也不比与羽毛重的话，他的灵魂便能永远活著。 旧约经文中的叙事体、家谱、律法、诗歌、箴言和预言，都是深植于历史的。考古学家、历史学家和社会科学家的研究，大大拓展了我们对于古代圣经世界的知识。当我们用这文化与历史的光芒，照亮亚伯拉罕、大卫的故事、诗篇和箴言的比喻、或是以赛亚、耶利米的预言，这些文字就绽放出新的生命。 这本独特的注释，和《新约圣经背景注释》相辅相成，提供了旧约经文的历史、社会、文化背景知识。涵盖创世记到玛垃基书，本书汇聚浓缩了丰富的专业知识，并使得阅读旧约圣经的平信徒，得以一窥堂奥。这本书会丰富深化你对于圣经书卷的研读，是其他注释书难以望其项背的。 作者简介 华尔顿 是伊利诺州惠敦大学的旧约教授。他有关旧约研究的著作，包括 Ancient Israelite Literature in Its Cultural Context, Chronological and Background Charts of the Old Testament，并与 Andrew E. Hill合著有 A Survey of the Old Testament。 麦修斯 是西南密苏里州立大学的宗教学教授。他著有数本关于旧约的著作，包括Manners and Customs in the Bible: An Illustrated Guide to Life in Bible Times 与 James Moyer合著有 The Old Testament: Text and Context，以及与 Don C. Benjamin合著有 The Social World of Ancient Israel。 夏瓦拉斯 是威斯康辛大学拉科罗斯分校的历史学教授。他是Emar: The History, Religion, and Culture of a Syrian Town in the Late Bronze Age一书的编者，并与 John L. Hayes合编 New Horizons in the Study of Ancient Syria，与 K. L. Younger Jr.合编 Syria-Mesopotamia and the Bible。
作者: 华尔顿（John H. Walton），麦修斯（Victor H. Matthews），夏瓦拉斯（Mark W. Chavalas），李永明、徐成德、黄枫皓（译） | 出版社: 校园书房出版社 | 出版时间: 2006
《旧约圣经背景注释》是一本如同无价之宝的注释，使用简洁易明的文字，提供： ．涵盖历史名词、古代人物、文献与碑文的词条解释 ．重要历史事件地点的图表与地图 ．对于重大背景议题的深入阐释 ．旧约各卷书的背景介绍文章 ．中文版是全书彩色印刷，并加入了278张与背景相关图片 《旧约圣经背景注释》领你进入圣经时代，让读经更生动 ◎约西亚王修葺圣殿时，突然发现律法书(历代志下三十四章14节)，我们如何解释这件事？ 我们得知在埃及和美索不达米亚，把重要文献封存在宫殿或庙宇的地基是很平常的事。这是为了给未来修葺这栋建筑的君王提供资讯。 ◎东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远(诗篇一○三篇12节)。诗人如此赞美神时，他心中想到什么？ 一首埃及赞美亚孟─锐神的诗歌，赞美他对有罪之人施行审判。因他明察之故，有罪的人被遣到东方，义人则到了西方。 ◎耶和华衡量人心(箴言二十一章2节)是什么意思？ 按照埃及的宗教传统，死人要在神明面前接受最后的审判。死者的心放在天平上与象征真理的羽毛比秤。这人的答案若是正确，心也不比与羽毛重的话，他的灵魂便能永远活著。 旧约经文中的叙事体、家谱、律法、诗歌、箴言和预言，都是深植于历史的。考古学家、历史学家和社会科学家的研究，大大拓展了我们对于古代圣经世界的知识。当我们用这文化与历史的光芒，照亮亚伯拉罕、大卫的故事、诗篇和箴言的比喻、或是以赛亚、耶利米的预言，这些文字就绽放出新的生命。 这本独特的注释，和《新约圣经背景注释》相辅相成，提供了旧约经文的历史、社会、文化背景知识。涵盖创世记到玛垃基书，本书汇聚浓缩了丰富的专业知识，并使得阅读旧约圣经的平信徒，得以一窥堂奥。这本书会丰富深化你对于圣经书卷的研读，是其他注释书难以望其项背的。 作者简介 华尔顿 是伊利诺州惠敦大学的旧约教授。他有关旧约研究的著作，包括 Ancient Israelite Literature in Its Cultural Context, Chronological and Background Charts of the Old Testament，并与 Andrew E. Hill合著有 A Survey of the Old Testament。 麦修斯 是西南密苏里州立大学的宗教学教授。他著有数本关于旧约的著作，包括Manners and Customs in the Bible: An Illustrated Guide to Life in Bible Times 与 James Moyer合著有 The Old Testament: Text and Context，以及与 Don C. Benjamin合著有 The Social World of Ancient Israel。 夏瓦拉斯 是威斯康辛大学拉科罗斯分校的历史学教授。他是Emar: The History, Religion, and Culture of a Syrian Town in the Late Bronze Age一书的编者，并与 John L. Hayes合编 New Horizons in the Study of Ancient Syria，与 K. L. Younger Jr.合编 Syria-Mesopotamia and the Bible。
《旧约圣经背景注释》是一本如同无价之宝的注释，使用简洁易明的文字，提供： ．涵盖历史名词、古代人物、文献与碑文的词条解释 ．重要历史事件地点的图表与地图 ．对于重大背景议题的深入阐释 ．旧约各卷书的背景介绍文章 ．中文版是全书彩色印刷，并加入了278张与背景相关图片 《旧约圣经背景注释》领你进入圣经时代，让读经更生动 ◎约西亚王修葺圣殿时，突然发现律法书(历代志下三十四章14节)，我们如何解释这件事？ 我们得知在埃及和美索不达米亚，把重要文献封存在宫殿或庙宇的地基是很平常的事。这是为了给未来修葺这栋建筑的君王提供资讯。 ◎东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远(诗篇一○三篇12节)。诗人如此赞美神时，他心中想到什么？ 一首埃及赞美亚孟─锐神的诗歌，赞美他对有罪之人施行审判。因他明察之故，有罪的人被遣到东方，义人则到了西方。 ◎耶和华衡量人心(箴言二十一章2节)是什么意思？ 按照埃及的宗教传统，死人要在神明面前接受最后的审判。死者的心放在天平上与象征真理的羽毛比秤。这人的答案若是正确，心也不比与羽毛重的话，他的灵魂便能永远活著。 旧约经文中的叙事体、家谱、律法、诗歌、箴言和预言，都是深植于历史的。考古学家、历史学家和社会科学家的研究，大大拓展了我们对于古代圣经世界的知识。当我们用这文化与历史的光芒，照亮亚伯拉罕、大卫的故事、诗篇和箴言的比喻、或是以赛亚、耶利米的预言，这些文字就绽放出新的生命。 这本独特的注释，和《新约圣经背景注释》相辅相成，提供了旧约经文的历史、社会、文化背景知识。涵盖创世记到玛垃基书，本书汇聚浓缩了丰富的专业知识，并使得阅读旧约圣经的平信徒，得以一窥堂奥。这本书会丰富深化你对于圣经书卷的研读，是其他注释书难以望其项背的。 作者简介 华尔顿 是伊利诺州惠敦大学的旧约教授。他有关旧约研究的著作，包括 Ancient Israelite Literature in Its Cultural Context, Chronological and Background Charts of the Old Testament，并与 Andrew E. Hill合著有 A Survey of the Old Testament。 麦修斯 是西南密苏里州立大学的宗教学教授。他著有数本关于旧约的著作，包括Manners and Customs in the Bible: An Illustrated Guide to Life in Bible Times 与 James Moyer合著有 The Old Testament: Text and Context，以及与 Don C. Benjamin合著有 The Social World of Ancient Israel。 夏瓦拉斯 是威斯康辛大学拉科罗斯分校的历史学教授。他是Emar: The History, Religion, and Culture of a Syrian Town in the Late Bronze Age一书的编者，并与 John L. Hayes合编 New Horizons in the Study of Ancient Syria，与 K. L. Younger Jr.合编 Syria-Mesopotamia and the Bible。
作者: 华尔顿（John H. Walton），麦修斯（Victor H. Matthews），夏瓦拉斯（Mark W. Chavalas），李永明、徐成德、黄枫皓（译） | 出版社: 校园书房出版社 | 出版时间: 2006
《旧约圣经背景注释》是一本如同无价之宝的注释，使用简洁易明的文字，提供： ．涵盖历史名词、古代人物、文献与碑文的词条解释 ．重要历史事件地点的图表与地图 ．对于重大背景议题的深入阐释 ．旧约各卷书的背景介绍文章 ．中文版是全书彩色印刷，并加入了278张与背景相关图片 《旧约圣经背景注释》领你进入圣经时代，让读经更生动 ◎约西亚王修葺圣殿时，突然发现律法书(历代志下三十四章14节)，我们如何解释这件事？ 我们得知在埃及和美索不达米亚，把重要文献封存在宫殿或庙宇的地基是很平常的事。这是为了给未来修葺这栋建筑的君王提供资讯。 ◎东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远(诗篇一○三篇12节)。诗人如此赞美神时，他心中想到什么？ 一首埃及赞美亚孟─锐神的诗歌，赞美他对有罪之人施行审判。因他明察之故，有罪的人被遣到东方，义人则到了西方。 ◎耶和华衡量人心(箴言二十一章2节)是什么意思？ 按照埃及的宗教传统，死人要在神明面前接受最后的审判。死者的心放在天平上与象征真理的羽毛比秤。这人的答案若是正确，心也不比与羽毛重的话，他的灵魂便能永远活著。 旧约经文中的叙事体、家谱、律法、诗歌、箴言和预言，都是深植于历史的。考古学家、历史学家和社会科学家的研究，大大拓展了我们对于古代圣经世界的知识。当我们用这文化与历史的光芒，照亮亚伯拉罕、大卫的故事、诗篇和箴言的比喻、或是以赛亚、耶利米的预言，这些文字就绽放出新的生命。 这本独特的注释，和《新约圣经背景注释》相辅相成，提供了旧约经文的历史、社会、文化背景知识。涵盖创世记到玛垃基书，本书汇聚浓缩了丰富的专业知识，并使得阅读旧约圣经的平信徒，得以一窥堂奥。这本书会丰富深化你对于圣经书卷的研读，是其他注释书难以望其项背的。 作者简介 华尔顿 是伊利诺州惠敦大学的旧约教授。他有关旧约研究的著作，包括 Ancient Israelite Literature in Its Cultural Context, Chronological and Background Charts of the Old Testament，并与 Andrew E. Hill合著有 A Survey of the Old Testament。 麦修斯 是西南密苏里州立大学的宗教学教授。他著有数本关于旧约的著作，包括Manners and Customs in the Bible: An Illustrated Guide to Life in Bible Times 与 James Moyer合著有 The Old Testament: Text and Context，以及与 Don C. Benjamin合著有 The Social World of Ancient Israel。 夏瓦拉斯 是威斯康辛大学拉科罗斯分校的历史学教授。他是Emar: The History, Religion, and Culture of a Syrian Town in the Late Bronze Age一书的编者，并与 John L. Hayes合编 New Horizons in the Study of Ancient Syria，与 K. L. Younger Jr.合编 Syria-Mesopotamia and the Bible。
其他
索书号 GN-050
未知书籍 (9789622086258)
作者: 未知 | 出版社: 基道出版社
作者: 未知 | 出版社: 基道出版社
作者: 未知 | 出版社: 基道出版社
圣经注释
索书号 CM-11-001
丁道尔旧约圣经注释-历代志下
作者: 史尔曼（Martin Selman） | 出版社: 校园书房出版社 | 出版时间: 1991
《丁道尔旧约圣经注释》历代志下卷，作者史尔曼（Martin Selman）。注释所罗门建殿、犹大列王，直到被掳与归回前夕的历史。全书逐段解经，属福音派入门级圣经注释。
作者: 史尔曼（Martin Selman） | 出版社: 校园书房出版社 | 出版时间: 1991
《丁道尔旧约圣经注释》历代志下卷，作者史尔曼（Martin Selman）。注释所罗门建殿、犹大列王，直到被掳与归回前夕的历史。全书逐段解经，属福音派入门级圣经注释。
《丁道尔旧约圣经注释》历代志下卷，作者史尔曼（Martin Selman）。注释所罗门建殿、犹大列王，直到被掳与归回前夕的历史。全书逐段解经，属福音派入门级圣经注释。
作者: 史尔曼（Martin Selman） | 出版社: 校园书房出版社 | 出版时间: 1991
《丁道尔旧约圣经注释》历代志下卷，作者史尔曼（Martin Selman）。注释所罗门建殿、犹大列王，直到被掳与归回前夕的历史。全书逐段解经，属福音派入门级圣经注释。
系统神学
索书号 ST-034
绝望者的盼望
作者: 班扬（John Bunyan） | 出版社: 团结出版社 | 出版时间: 2019
本书是班扬根据“福音要先传给耶路撒冷的人”出发，结合诸多圣经根据得出的结果。班扬指出，罪孽最为深重的罪魁，反倒最先获得拯救的机会，基督拯救人，只是出于怜悯。因此，任何人，不管罪有多大，都能找着圣经的应许来到基督这里得救。而罪越是大的人，越是需要拯救，当他得救之后，也越是感恩。而且，基督既然让门徒先给罪魁传福音，就表明祂能够拯救罪孽最大的人，所以没有哪一个人是祂不能拯救的。 作者简介： 约翰·班扬（1628-1688），17世纪英国清教徒，著名的寓言文学大师，英国通俗文学的开创者，代表作包括《天路历程》、《灵魂城圣战》以及《丰盛的恩典》等。他不仅是文学巨匠，借着文学作品来展现属灵的教训，并且他还是出色的传道人，写了许多传福音和劝勉信徒的作品。 目录 第一章 致读者 第二章 绝望者之盼望 第三章 教义 第四章 关键理由 第五章 实用指南 精彩片段 我不是要谈传福音给他们是什么意思。路加说，要奉基督的名传给他们“悔改赦罪的道”。马可说，叫他们“悔改，信福音”[可1:15]。悔改并非赦罪的原因，而是我们衷心接受恩典的标志。这里说要悔改，是表明，没悔改却假装信福音并不是好事。目的在于，因为不愿他们自欺——不过不真心为罪哀恸，那么靠着基督的名除去罪会是怎样的信仰啊？一个人怎能无伪地顺服在福音之下，令他人无可挑剔，却坚持不悔改呢？ 所以，在接受福音这件事上，悔改与信心是并行的。没有信心，就不可能领受福音；没有悔改，领受福音就不可能真心实意。所以基督说，要在列国万民中传讲悔改赦罪的道，就好比是说，我希望各地的众人都为自己的罪哀恸，借着我接受神手中的慈爱怜悯，免得落在祂忿怒的审判之下。所以，要是没有悔改，那么不管人伪装出怎样的信心，也无法逃避将要来的忿怒。保罗说，神命令“各处的人都要悔改”（为了得救），“因为祂已经定了日子，要借着祂所设立的人，按公义审判天下”[徒17:31]。 现在，来看这一条：“从耶路撒冷起”。也就是说，基督要耶路撒冷最先得到福音的邀约。1）这并非是说耶路撒冷的人本身比列国的人拥有更多权利，其实他们的罪行已经剥夺了他们一切应得的。2）也不是因为他们相比列国的罪魁来要好一些，相反列国的罪人比他们还要好。因为耶路撒冷在犯下杀害基督的滔天罪行之前很久，就已经比神在以色列民眼前赶出的国民还要糟糕了[代下33]。3）所以，“从耶路撒冷起”这条命令仅仅是因为恩典和怜悯，源于满有怜悯的心肠。因为他们其实是最坏的，在天下万民中是最该受罚的。 所以，不管他们跟亚伯拉罕、以撒、雅各有什么关系，尽管之前神选择他们立祂的名，将敬拜的地方放在这里，但现在他们在神面前堕落了，拜偶像比列国更甚，犯下了世上的人所能犯的最大的恶行。在所犯下的可赦免之罪中，他们干犯自己的神之罪比他人更甚，就是杀死祂的儿子，逼迫祂的名和道。 因此，从这句经文可以得到这一结论：耶稣基督要将怜悯首先摆在罪孽最深的人面前。
作者: 班扬（John Bunyan） | 出版社: 团结出版社 | 出版时间: 2019
本书是班扬根据“福音要先传给耶路撒冷的人”出发，结合诸多圣经根据得出的结果。班扬指出，罪孽最为深重的罪魁，反倒最先获得拯救的机会，基督拯救人，只是出于怜悯。因此，任何人，不管罪有多大，都能找着圣经的应许来到基督这里得救。而罪越是大的人，越是需要拯救，当他得救之后，也越是感恩。而且，基督既然让门徒先给罪魁传福音，就表明祂能够拯救罪孽最大的人，所以没有哪一个人是祂不能拯救的。 作者简介： 约翰·班扬（1628-1688），17世纪英国清教徒，著名的寓言文学大师，英国通俗文学的开创者，代表作包括《天路历程》、《灵魂城圣战》以及《丰盛的恩典》等。他不仅是文学巨匠，借着文学作品来展现属灵的教训，并且他还是出色的传道人，写了许多传福音和劝勉信徒的作品。 目录 第一章 致读者 第二章 绝望者之盼望 第三章 教义 第四章 关键理由 第五章 实用指南 精彩片段 我不是要谈传福音给他们是什么意思。路加说，要奉基督的名传给他们“悔改赦罪的道”。马可说，叫他们“悔改，信福音”[可1:15]。悔改并非赦罪的原因，而是我们衷心接受恩典的标志。这里说要悔改，是表明，没悔改却假装信福音并不是好事。目的在于，因为不愿他们自欺——不过不真心为罪哀恸，那么靠着基督的名除去罪会是怎样的信仰啊？一个人怎能无伪地顺服在福音之下，令他人无可挑剔，却坚持不悔改呢？ 所以，在接受福音这件事上，悔改与信心是并行的。没有信心，就不可能领受福音；没有悔改，领受福音就不可能真心实意。所以基督说，要在列国万民中传讲悔改赦罪的道，就好比是说，我希望各地的众人都为自己的罪哀恸，借着我接受神手中的慈爱怜悯，免得落在祂忿怒的审判之下。所以，要是没有悔改，那么不管人伪装出怎样的信心，也无法逃避将要来的忿怒。保罗说，神命令“各处的人都要悔改”（为了得救），“因为祂已经定了日子，要借着祂所设立的人，按公义审判天下”[徒17:31]。 现在，来看这一条：“从耶路撒冷起”。也就是说，基督要耶路撒冷最先得到福音的邀约。1）这并非是说耶路撒冷的人本身比列国的人拥有更多权利，其实他们的罪行已经剥夺了他们一切应得的。2）也不是因为他们相比列国的罪魁来要好一些，相反列国的罪人比他们还要好。因为耶路撒冷在犯下杀害基督的滔天罪行之前很久，就已经比神在以色列民眼前赶出的国民还要糟糕了[代下33]。3）所以，“从耶路撒冷起”这条命令仅仅是因为恩典和怜悯，源于满有怜悯的心肠。因为他们其实是最坏的，在天下万民中是最该受罚的。 所以，不管他们跟亚伯拉罕、以撒、雅各有什么关系，尽管之前神选择他们立祂的名，将敬拜的地方放在这里，但现在他们在神面前堕落了，拜偶像比列国更甚，犯下了世上的人所能犯的最大的恶行。在所犯下的可赦免之罪中，他们干犯自己的神之罪比他人更甚，就是杀死祂的儿子，逼迫祂的名和道。 因此，从这句经文可以得到这一结论：耶稣基督要将怜悯首先摆在罪孽最深的人面前。
本书是班扬根据“福音要先传给耶路撒冷的人”出发，结合诸多圣经根据得出的结果。班扬指出，罪孽最为深重的罪魁，反倒最先获得拯救的机会，基督拯救人，只是出于怜悯。因此，任何人，不管罪有多大，都能找着圣经的应许来到基督这里得救。而罪越是大的人，越是需要拯救，当他得救之后，也越是感恩。而且，基督既然让门徒先给罪魁传福音，就表明祂能够拯救罪孽最大的人，所以没有哪一个人是祂不能拯救的。 作者简介： 约翰·班扬（1628-1688），17世纪英国清教徒，著名的寓言文学大师，英国通俗文学的开创者，代表作包括《天路历程》、《灵魂城圣战》以及《丰盛的恩典》等。他不仅是文学巨匠，借着文学作品来展现属灵的教训，并且他还是出色的传道人，写了许多传福音和劝勉信徒的作品。 目录 第一章 致读者 第二章 绝望者之盼望 第三章 教义 第四章 关键理由 第五章 实用指南 精彩片段 我不是要谈传福音给他们是什么意思。路加说，要奉基督的名传给他们“悔改赦罪的道”。马可说，叫他们“悔改，信福音”[可1:15]。悔改并非赦罪的原因，而是我们衷心接受恩典的标志。这里说要悔改，是表明，没悔改却假装信福音并不是好事。目的在于，因为不愿他们自欺——不过不真心为罪哀恸，那么靠着基督的名除去罪会是怎样的信仰啊？一个人怎能无伪地顺服在福音之下，令他人无可挑剔，却坚持不悔改呢？ 所以，在接受福音这件事上，悔改与信心是并行的。没有信心，就不可能领受福音；没有悔改，领受福音就不可能真心实意。所以基督说，要在列国万民中传讲悔改赦罪的道，就好比是说，我希望各地的众人都为自己的罪哀恸，借着我接受神手中的慈爱怜悯，免得落在祂忿怒的审判之下。所以，要是没有悔改，那么不管人伪装出怎样的信心，也无法逃避将要来的忿怒。保罗说，神命令“各处的人都要悔改”（为了得救），“因为祂已经定了日子，要借着祂所设立的人，按公义审判天下”[徒17:31]。 现在，来看这一条：“从耶路撒冷起”。也就是说，基督要耶路撒冷最先得到福音的邀约。1）这并非是说耶路撒冷的人本身比列国的人拥有更多权利，其实他们的罪行已经剥夺了他们一切应得的。2）也不是因为他们相比列国的罪魁来要好一些，相反列国的罪人比他们还要好。因为耶路撒冷在犯下杀害基督的滔天罪行之前很久，就已经比神在以色列民眼前赶出的国民还要糟糕了[代下33]。3）所以，“从耶路撒冷起”这条命令仅仅是因为恩典和怜悯，源于满有怜悯的心肠。因为他们其实是最坏的，在天下万民中是最该受罚的。 所以，不管他们跟亚伯拉罕、以撒、雅各有什么关系，尽管之前神选择他们立祂的名，将敬拜的地方放在这里，但现在他们在神面前堕落了，拜偶像比列国更甚，犯下了世上的人所能犯的最大的恶行。在所犯下的可赦免之罪中，他们干犯自己的神之罪比他人更甚，就是杀死祂的儿子，逼迫祂的名和道。 因此，从这句经文可以得到这一结论：耶稣基督要将怜悯首先摆在罪孽最深的人面前。
作者: 班扬（John Bunyan） | 出版社: 团结出版社 | 出版时间: 2019
本书是班扬根据“福音要先传给耶路撒冷的人”出发，结合诸多圣经根据得出的结果。班扬指出，罪孽最为深重的罪魁，反倒最先获得拯救的机会，基督拯救人，只是出于怜悯。因此，任何人，不管罪有多大，都能找着圣经的应许来到基督这里得救。而罪越是大的人，越是需要拯救，当他得救之后，也越是感恩。而且，基督既然让门徒先给罪魁传福音，就表明祂能够拯救罪孽最大的人，所以没有哪一个人是祂不能拯救的。 作者简介： 约翰·班扬（1628-1688），17世纪英国清教徒，著名的寓言文学大师，英国通俗文学的开创者，代表作包括《天路历程》、《灵魂城圣战》以及《丰盛的恩典》等。他不仅是文学巨匠，借着文学作品来展现属灵的教训，并且他还是出色的传道人，写了许多传福音和劝勉信徒的作品。 目录 第一章 致读者 第二章 绝望者之盼望 第三章 教义 第四章 关键理由 第五章 实用指南 精彩片段 我不是要谈传福音给他们是什么意思。路加说，要奉基督的名传给他们“悔改赦罪的道”。马可说，叫他们“悔改，信福音”[可1:15]。悔改并非赦罪的原因，而是我们衷心接受恩典的标志。这里说要悔改，是表明，没悔改却假装信福音并不是好事。目的在于，因为不愿他们自欺——不过不真心为罪哀恸，那么靠着基督的名除去罪会是怎样的信仰啊？一个人怎能无伪地顺服在福音之下，令他人无可挑剔，却坚持不悔改呢？ 所以，在接受福音这件事上，悔改与信心是并行的。没有信心，就不可能领受福音；没有悔改，领受福音就不可能真心实意。所以基督说，要在列国万民中传讲悔改赦罪的道，就好比是说，我希望各地的众人都为自己的罪哀恸，借着我接受神手中的慈爱怜悯，免得落在祂忿怒的审判之下。所以，要是没有悔改，那么不管人伪装出怎样的信心，也无法逃避将要来的忿怒。保罗说，神命令“各处的人都要悔改”（为了得救），“因为祂已经定了日子，要借着祂所设立的人，按公义审判天下”[徒17:31]。 现在，来看这一条：“从耶路撒冷起”。也就是说，基督要耶路撒冷最先得到福音的邀约。1）这并非是说耶路撒冷的人本身比列国的人拥有更多权利，其实他们的罪行已经剥夺了他们一切应得的。2）也不是因为他们相比列国的罪魁来要好一些，相反列国的罪人比他们还要好。因为耶路撒冷在犯下杀害基督的滔天罪行之前很久，就已经比神在以色列民眼前赶出的国民还要糟糕了[代下33]。3）所以，“从耶路撒冷起”这条命令仅仅是因为恩典和怜悯，源于满有怜悯的心肠。因为他们其实是最坏的，在天下万民中是最该受罚的。 所以，不管他们跟亚伯拉罕、以撒、雅各有什么关系，尽管之前神选择他们立祂的名，将敬拜的地方放在这里，但现在他们在神面前堕落了，拜偶像比列国更甚，犯下了世上的人所能犯的最大的恶行。在所犯下的可赦免之罪中，他们干犯自己的神之罪比他人更甚，就是杀死祂的儿子，逼迫祂的名和道。 因此，从这句经文可以得到这一结论：耶稣基督要将怜悯首先摆在罪孽最深的人面前。
灵修生活
索书号 DV-008
信仰,试炼与得胜
作者: 唐崇荣 | 出版社: 改革宗出版社 | 出版时间: 1999
如果我们谈到信仰，我们应当从几个很不同的层次来思想，因为基督教是建立在信仰基础上面的一个宗教，所以我们的信就与其他宗教的信有所不同；其他的宗教因为不是建立在信仰的绝对基础的上面，所以其他的宗教注重行为的功劳，把行为当做是他们可以进到永恒的条件，成为一个相当绝对的前题，而基督教连这个都否定掉。
作者: 唐崇荣 | 出版社: 改革宗出版社 | 出版时间: 1999
如果我们谈到信仰，我们应当从几个很不同的层次来思想，因为基督教是建立在信仰基础上面的一个宗教，所以我们的信就与其他宗教的信有所不同；其他的宗教因为不是建立在信仰的绝对基础的上面，所以其他的宗教注重行为的功劳，把行为当做是他们可以进到永恒的条件，成为一个相当绝对的前题，而基督教连这个都否定掉。
如果我们谈到信仰，我们应当从几个很不同的层次来思想，因为基督教是建立在信仰基础上面的一个宗教，所以我们的信就与其他宗教的信有所不同；其他的宗教因为不是建立在信仰的绝对基础的上面，所以其他的宗教注重行为的功劳，把行为当做是他们可以进到永恒的条件，成为一个相当绝对的前题，而基督教连这个都否定掉。
作者: 唐崇荣 | 出版社: 改革宗出版社 | 出版时间: 1999
如果我们谈到信仰，我们应当从几个很不同的层次来思想，因为基督教是建立在信仰基础上面的一个宗教，所以我们的信就与其他宗教的信有所不同；其他的宗教因为不是建立在信仰的绝对基础的上面，所以其他的宗教注重行为的功劳，把行为当做是他们可以进到永恒的条件，成为一个相当绝对的前题，而基督教连这个都否定掉。