哲士之心，獲致知識；智者之耳，尋求知識。

作者: 苏克（Roy B. Zuck），杨长慧（译） | 出版社: 宣道出版社 | 出版时间: 2002

如何正确地理解圣经？旧约的预言与现今世代是否相关呢？如何明白圣经中的象征、预言？旧约与新约有何关系？为何要研究「解释圣经」的问题呢？本书作者苏克博士强调解经的重要，他指出「解释圣经」是在「观察」这步骤后所不可或缺的，能帮助读者正确理解、教导和应用圣经。作者透过实际有效的方法，在本书探讨解经的困难，研究解经的历史和解经的挑战，并界定圣经中重要的字眼。虽然苏克博士拥有多年丰富的教学经验，在圣经的研究上亦有著精深的造诣，然而他却能深入浅出地阐释解经的重点，带领读者进入圣经的真义中。

作者: 苏克（Roy B. Zuck），杨长慧（译） | 出版社: 宣道出版社 | 出版时间: 2002

如何正确地理解圣经？旧约的预言与现今世代是否相关呢？如何明白圣经中的象征、预言？旧约与新约有何关系？为何要研究「解释圣经」的问题呢？本书作者苏克博士强调解经的重要，他指出「解释圣经」是在「观察」这步骤后所不可或缺的，能帮助读者正确理解、教导和应用圣经。作者透过实际有效的方法，在本书探讨解经的困难，研究解经的历史和解经的挑战，并界定圣经中重要的字眼。虽然苏克博士拥有多年丰富的教学经验，在圣经的研究上亦有著精深的造诣，然而他却能深入浅出地阐释解经的重点，带领读者进入圣经的真义中。

作者: 克莱布（Larry Crabb），萧道生（译） | 出版社: 新世界出版社 | 出版时间: 2012-6

你不必假装一切都很好，当你所面对的现实和内心感受其实并没有那么好时； 你不必假装人际关系很和谐，当你的家庭或职场互动其实并没有那么让你满意时； 你不必假装曾经的伤痛已经成为过去，当挣扎和困惑其实并没有那么快消遁无影时。 生命改变的第一步，在于面对内心的勇气。我们必须面对粉饰的外表背后的东西。若不肯正视自己，我们便无法真正成长。固然，诚实地面对那些我们想要否认的真相，是极痛苦的事。但对于愿意真诚面对内心的渴求及挣扎，愿意由里到外焕然一新的人，本书定会让你爱不释手。 作者将带着敢于迎接挑战的你，经过一次艰辛奇异的内心探视之旅，为你的内心做一次焕然一新的大手术。固然生命的改变是渐进缓慢的过程，但无疑你已踏上了那条能结出丰盛生命之果的又新又活的路。

作者: 克莱布（Larry Crabb），萧道生（译） | 出版社: 新世界出版社 | 出版时间: 2012-6

你不必假装一切都很好，当你所面对的现实和内心感受其实并没有那么好时； 你不必假装人际关系很和谐，当你的家庭或职场互动其实并没有那么让你满意时； 你不必假装曾经的伤痛已经成为过去，当挣扎和困惑其实并没有那么快消遁无影时。 生命改变的第一步，在于面对内心的勇气。我们必须面对粉饰的外表背后的东西。若不肯正视自己，我们便无法真正成长。固然，诚实地面对那些我们想要否认的真相，是极痛苦的事。但对于愿意真诚面对内心的渴求及挣扎，愿意由里到外焕然一新的人，本书定会让你爱不释手。 作者将带着敢于迎接挑战的你，经过一次艰辛奇异的内心探视之旅，为你的内心做一次焕然一新的大手术。固然生命的改变是渐进缓慢的过程，但无疑你已踏上了那条能结出丰盛生命之果的又新又活的路。

作者: 希斯（Richard Hess） | 出版社: 校园书房出版社 | 出版时间: 2001

《丁道尔旧约圣经注释》约书亚记卷，作者希斯（Richard Hess）。注释以色列人进入迦南、攻取耶利哥城，以及分配应许之地的历史。全书逐段解经，属福音派入门级圣经注释。

作者: 希斯（Richard Hess） | 出版社: 校园书房出版社 | 出版时间: 2001

《丁道尔旧约圣经注释》约书亚记卷，作者希斯（Richard Hess）。注释以色列人进入迦南、攻取耶利哥城，以及分配应许之地的历史。全书逐段解经，属福音派入门级圣经注释。

作者: 茨威格（Stefan Zweig），任晓晋、方红、尹锐（译） | 出版社: 西苑出版社 | 出版时间: 2005-5

《异端的权利》讲述的是欧洲大陆在灿烂黎明之后重新沦为黑夜时的一个小故事。宗教改革英雄加尔文此时已经是日内瓦君临一切的最高统治者和暴君。而温和的充满人道主义气质的学者卡斯特利奥，以“苍蝇战大象”式的勇气，对加尔文的倒行逆施展开了英勇的对抗。如果不读茨威格的这本书，加尔文在人们心中完全是概念化的、光辉的形象：改革家、反封建斗士，他站在历史的一个阶梯上，与无数长袍长髯的伟人排在一起。如果不读茨威格，谁也不能那么明白地知道，就是这个因怀有理想而受迫害、遭追捕、不得不亡命他乡的新兴资产阶级，一旦登上权力的宝座，对那些曾是、甚至依旧是他的朋友和同志的人，会表现出那样的常人难以置信的专横、残忍与卑劣。这些人根本没有丝毫觊觎他的权势的念头，不过想就几个纯学术问题与他商榷——货真价实的商榷，因为文稿是在未发表之前，就寄给了“亲爱的兄弟”敬请指正的。

作者: 茨威格（Stefan Zweig），任晓晋、方红、尹锐（译） | 出版社: 西苑出版社 | 出版时间: 2005-5

《异端的权利》讲述的是欧洲大陆在灿烂黎明之后重新沦为黑夜时的一个小故事。宗教改革英雄加尔文此时已经是日内瓦君临一切的最高统治者和暴君。而温和的充满人道主义气质的学者卡斯特利奥，以“苍蝇战大象”式的勇气，对加尔文的倒行逆施展开了英勇的对抗。如果不读茨威格的这本书，加尔文在人们心中完全是概念化的、光辉的形象：改革家、反封建斗士，他站在历史的一个阶梯上，与无数长袍长髯的伟人排在一起。如果不读茨威格，谁也不能那么明白地知道，就是这个因怀有理想而受迫害、遭追捕、不得不亡命他乡的新兴资产阶级，一旦登上权力的宝座，对那些曾是、甚至依旧是他的朋友和同志的人，会表现出那样的常人难以置信的专横、残忍与卑劣。这些人根本没有丝毫觊觎他的权势的念头，不过想就几个纯学术问题与他商榷——货真价实的商榷，因为文稿是在未发表之前，就寄给了“亲爱的兄弟”敬请指正的。

作者: 约拿单·威尔斯 | 出版社: 中国文联出版社 | 出版时间: 2006-4

在这本令人震惊的书中，柏克莱生物学博士，作者约拿单•威尔斯，揭穿了只有他的少数同僚生物学家知道的一些可耻的秘密。最为人熟知的进化论“圣像”，从猿进化到人的图片、鱼和人的胚胎比较、到树干上的蛾，都是错误或误导人的，几十年来生物学的学生所学的进化论根本就不正确。 虽然科学的文献充斥证据，指出他们的错误，但这些进化论的“圣像”仍然出现在最新的教科书中。显然，把达尔文主义进化论变为教条的提倡者担忧没有了这些“圣像”，群众对他们的宣称将失去信心，所以他们故意给我们的孩子错误的知识，而压抑科学的证据。 在《进化论的圣像》中，韦尔斯揭发了： 教科书中对生命起源时的早期地球环境的成见如何与现在科学家所相信的完全相反。 科学家长久以来就知道，那些显示鱼和人类之间胚胎相似的图画是捏造的，却还继续使用它们作为进化论的证据。 达尔文物竞天择的理论中有一系列照片，显示蛾栖息在树干上，事实上它们并不是栖息在树干上。 在进化论中谈到突变时，所用人工巧妙培育的果蝇范例，显示出的正与进化理论的需求相反。马的进化和猿进化到人的图片，一向被用来鼓吹在科学教室理当不该有的惟物主义哲学。 《进化论的圣像》既是对当代生物学大开眼界的发现之旅，也是对于在专业上和教育上要诚实的动人呼吁。本书揭发达尔文进化论是一个陷在危机中的理论，为了维持在科学教育的影响而扭曲真理。本书也发出警讯，呼吁科学家清理门户，而除去他们教科书中的谎言。 对于那些想要知道他们辛苦赚来的钱如何被用在灌输孩子进化论迷思的纳税人，《进化论的圣像》也是一本重要的读物。

作者: 约拿单·威尔斯 | 出版社: 中国文联出版社 | 出版时间: 2006-4

在这本令人震惊的书中，柏克莱生物学博士，作者约拿单•威尔斯，揭穿了只有他的少数同僚生物学家知道的一些可耻的秘密。最为人熟知的进化论“圣像”，从猿进化到人的图片、鱼和人的胚胎比较、到树干上的蛾，都是错误或误导人的，几十年来生物学的学生所学的进化论根本就不正确。 虽然科学的文献充斥证据，指出他们的错误，但这些进化论的“圣像”仍然出现在最新的教科书中。显然，把达尔文主义进化论变为教条的提倡者担忧没有了这些“圣像”，群众对他们的宣称将失去信心，所以他们故意给我们的孩子错误的知识，而压抑科学的证据。 在《进化论的圣像》中，韦尔斯揭发了： 教科书中对生命起源时的早期地球环境的成见如何与现在科学家所相信的完全相反。 科学家长久以来就知道，那些显示鱼和人类之间胚胎相似的图画是捏造的，却还继续使用它们作为进化论的证据。 达尔文物竞天择的理论中有一系列照片，显示蛾栖息在树干上，事实上它们并不是栖息在树干上。 在进化论中谈到突变时，所用人工巧妙培育的果蝇范例，显示出的正与进化理论的需求相反。马的进化和猿进化到人的图片，一向被用来鼓吹在科学教室理当不该有的惟物主义哲学。 《进化论的圣像》既是对当代生物学大开眼界的发现之旅，也是对于在专业上和教育上要诚实的动人呼吁。本书揭发达尔文进化论是一个陷在危机中的理论，为了维持在科学教育的影响而扭曲真理。本书也发出警讯，呼吁科学家清理门户，而除去他们教科书中的谎言。 对于那些想要知道他们辛苦赚来的钱如何被用在灌输孩子进化论迷思的纳税人，《进化论的圣像》也是一本重要的读物。

作者: 加尔文（John Calvin），钱曜诚（译） | 出版社: 生活·读书·新知三联书店 | 出版时间: 2010

全书共分四卷 第一卷是论对上帝的认识，认上帝为宇宙有宇宙间万有的创造者，保守者和管理者。 第二卷论述对上帝在基督里为救赎者的认识。 第三卷论述使我们与基督联合的圣灵，并论我们借以接受基督的信仰和他的双重恩赐。 第四卷论述教会以及圣灵所用的以选召和保存教会的工具、即圣道与圣礼（即圣洗与圣餐）。 加尔文的神学思想主要强调圣经是基督教信仰的唯一根据和权威。主张因信称义和预定论，这种预定论是加尔文神体系的基石。

作者: 加尔文（John Calvin），钱曜诚（译） | 出版社: 生活·读书·新知三联书店 | 出版时间: 2010

全书共分四卷 第一卷是论对上帝的认识，认上帝为宇宙有宇宙间万有的创造者，保守者和管理者。 第二卷论述对上帝在基督里为救赎者的认识。 第三卷论述使我们与基督联合的圣灵，并论我们借以接受基督的信仰和他的双重恩赐。 第四卷论述教会以及圣灵所用的以选召和保存教会的工具、即圣道与圣礼（即圣洗与圣餐）。 加尔文的神学思想主要强调圣经是基督教信仰的唯一根据和权威。主张因信称义和预定论，这种预定论是加尔文神体系的基石。

作者: 威尔逊（Marvin R. Wilson），林梓凤（译） | 出版时间: 2010

461页/17*23 cm 基督教信仰的根部深深扎在希伯来土壤里，教会拥有丰厚的希伯来传统，但是很可惜，许多基督徒对这个传统一无所知。本书清楚说明犹太信仰文化和基督教信仰的联系，缕述旧约和新约圣经的关联，并且呼吁基督徒重新检视自己的希伯来根本，以至能活出更真正符合圣经的生活方式。 本书介绍希伯来思想的世界，全书以圣经、历史和文化为本，文笔感情真挚，热情洋溢，是作者从自己的属灵旅程提炼出来的成果，也来自他和跟犹太人许多对话的丰富收获。 「这本书并不像一般典型的学术著作那样很快就无人问津，而会历久不衰，帮助教会觉醒到自己藉著弥赛亚而拥有希伯来传统，成为这方面的经典之作。」 ──德怀特．普赖尔（Dwight A. Pryor） 犹太文化与基督教研究中心主席（Center for Judaic-Christian Studies） 「这本书目标远大，内容全面。基督徒两千年来误解犹太人，错解我们自己的根源，而韦尔森现在掷下一张神学挑战书，邀请所有种类的基督徒改革这些思想。《基督徒之父是亚伯拉罕》并没有表示自己就是这场对话的最后定论，然而的确打响了有力的第一炮！」 ──艾默丁（Carl E. Armerding） 美国维真神学院荣誉教授（Emeritus Professor, Regent College） 「教会是亚伯拉罕属灵的家人，这对今日的教会来说有甚么意思，本书阐释得十分出色。……使人耳目一新，茅塞顿开。」 ──耶稣会修士哈霖顿（Daniel J. Harrington, S.J.） 载于《宗教期刊》（Journal of Religon） 「《基督徒之父是亚伯拉罕》成绩斐然，使人击节赞赏！韦尔森的这本大作推进基督徒和犹太人的正面交流，开创了全新的局面。书中流露他的精深学养，又结合许多实际建议，帮助教会和会堂、基督徒和犹太人建立崭新的关系。」 ──吕定拉比（Rabbi A. James Rudin） 美国犹太委员会（The American Jewish Committee） 「关于耶稣犹太人身分的讨论，长期囿于学术畀之内，亟待推广出去。福音书的犹太根源对今日的教会有实际意义，却只有很少学耆有兴趣或能力为教会解说分明。韦尔森终于填补了这个缺口。而效果简直是革命性的。这是第一次有人让普罗信众明白，耶稣的犹太人特质对他们的日常生活到底有甚么意义。」 ──《从耶路撒冷看》（Jerusalem Perspective） 「成绩非凡，有力地呼吁整舍外邦基督徒群体去重新评价犹太信仰；我们永远受惠于这个伟大的信仰。」 ──《基督徒学者评论》（Christian Scholar's Review） 作者简介 马文．韦尔森（Marvin R. Wilson），美国麻省温翰市（Wenham）戈登大学（Gordon College）圣经及神学研究科的奥肯加教席教授（Harold J. Ockenga Professor），是伊利诺州惠顿大学（Wheaton College）文学学士，戈登康威尔神学院（Gordon-Conwell Theological Seminary）神学硕士，布兰迪斯大学（Brandeis University）文学硕士及哲学博士，主修闪族及地中海国家研究。曾于巴灵顿大学（Barrington Collegee）任教，是圣经研究系主任。他曾在戈登大学执教旧约圣经，犹太研究，及基督信仰的希伯来根源，韦尔森博士作育英才五十载，其中四十年在戈登大学。 他写作或编辑的书籍共九本。Our Father Abraham（《基督徒之父是亚伯拉罕》）获很多课程用作教科书。电视纪录片《犹太人和基督徒：信仰之旅》（Jews & Christians: A Journey of Faith）是根据这本书制作的，韦尔森博士为此写了《研习指南》，供教会、犹太会堂和信仰交流组织作辅导教材。他和制作公司凭本片荣获多个奖项，成绩备受肯定。 韦尔森博士和吕定（A. James Rudin）拉比合编了四本书。韦尔森是圣经New International Version（《新国际译本》）旧约译者及编辑之一，也曾为NIV Study Bible（《新国际版研述本圣经》）写注释，并著有两百多篇文章及评论，发表于学术刊物及一般宗教期刊。 韦尔森博士致力促进基督徒和犹太人互相理解，举办过四次全美基督徒及犹太人会议，担任其中一位主席。他出任大屠杀美国纪念馆的「教会认知大屠杀顾问委员会」（Committee on Church Relations and the Holocaust）委员十多年，曾到以色列和中东研究考察二十五次，在当地及世界各地多处演说讲学。韦尔森博

作者: 威尔逊（Marvin R. Wilson），林梓凤（译） | 出版时间: 2010

461页/17*23 cm 基督教信仰的根部深深扎在希伯来土壤里，教会拥有丰厚的希伯来传统，但是很可惜，许多基督徒对这个传统一无所知。本书清楚说明犹太信仰文化和基督教信仰的联系，缕述旧约和新约圣经的关联，并且呼吁基督徒重新检视自己的希伯来根本，以至能活出更真正符合圣经的生活方式。 本书介绍希伯来思想的世界，全书以圣经、历史和文化为本，文笔感情真挚，热情洋溢，是作者从自己的属灵旅程提炼出来的成果，也来自他和跟犹太人许多对话的丰富收获。 「这本书并不像一般典型的学术著作那样很快就无人问津，而会历久不衰，帮助教会觉醒到自己藉著弥赛亚而拥有希伯来传统，成为这方面的经典之作。」 ──德怀特．普赖尔（Dwight A. Pryor） 犹太文化与基督教研究中心主席（Center for Judaic-Christian Studies） 「这本书目标远大，内容全面。基督徒两千年来误解犹太人，错解我们自己的根源，而韦尔森现在掷下一张神学挑战书，邀请所有种类的基督徒改革这些思想。《基督徒之父是亚伯拉罕》并没有表示自己就是这场对话的最后定论，然而的确打响了有力的第一炮！」 ──艾默丁（Carl E. Armerding） 美国维真神学院荣誉教授（Emeritus Professor, Regent College） 「教会是亚伯拉罕属灵的家人，这对今日的教会来说有甚么意思，本书阐释得十分出色。……使人耳目一新，茅塞顿开。」 ──耶稣会修士哈霖顿（Daniel J. Harrington, S.J.） 载于《宗教期刊》（Journal of Religon） 「《基督徒之父是亚伯拉罕》成绩斐然，使人击节赞赏！韦尔森的这本大作推进基督徒和犹太人的正面交流，开创了全新的局面。书中流露他的精深学养，又结合许多实际建议，帮助教会和会堂、基督徒和犹太人建立崭新的关系。」 ──吕定拉比（Rabbi A. James Rudin） 美国犹太委员会（The American Jewish Committee） 「关于耶稣犹太人身分的讨论，长期囿于学术畀之内，亟待推广出去。福音书的犹太根源对今日的教会有实际意义，却只有很少学耆有兴趣或能力为教会解说分明。韦尔森终于填补了这个缺口。而效果简直是革命性的。这是第一次有人让普罗信众明白，耶稣的犹太人特质对他们的日常生活到底有甚么意义。」 ──《从耶路撒冷看》（Jerusalem Perspective） 「成绩非凡，有力地呼吁整舍外邦基督徒群体去重新评价犹太信仰；我们永远受惠于这个伟大的信仰。」 ──《基督徒学者评论》（Christian Scholar's Review） 作者简介 马文．韦尔森（Marvin R. Wilson），美国麻省温翰市（Wenham）戈登大学（Gordon College）圣经及神学研究科的奥肯加教席教授（Harold J. Ockenga Professor），是伊利诺州惠顿大学（Wheaton College）文学学士，戈登康威尔神学院（Gordon-Conwell Theological Seminary）神学硕士，布兰迪斯大学（Brandeis University）文学硕士及哲学博士，主修闪族及地中海国家研究。曾于巴灵顿大学（Barrington Collegee）任教，是圣经研究系主任。他曾在戈登大学执教旧约圣经，犹太研究，及基督信仰的希伯来根源，韦尔森博士作育英才五十载，其中四十年在戈登大学。 他写作或编辑的书籍共九本。Our Father Abraham（《基督徒之父是亚伯拉罕》）获很多课程用作教科书。电视纪录片《犹太人和基督徒：信仰之旅》（Jews & Christians: A Journey of Faith）是根据这本书制作的，韦尔森博士为此写了《研习指南》，供教会、犹太会堂和信仰交流组织作辅导教材。他和制作公司凭本片荣获多个奖项，成绩备受肯定。 韦尔森博士和吕定（A. James Rudin）拉比合编了四本书。韦尔森是圣经New International Version（《新国际译本》）旧约译者及编辑之一，也曾为NIV Study Bible（《新国际版研述本圣经》）写注释，并著有两百多篇文章及评论，发表于学术刊物及一般宗教期刊。 韦尔森博士致力促进基督徒和犹太人互相理解，举办过四次全美基督徒及犹太人会议，担任其中一位主席。他出任大屠杀美国纪念馆的「教会认知大屠杀顾问委员会」（Committee on Church Relations and the Holocaust）委员十多年，曾到以色列和中东研究考察二十五次，在当地及世界各地多处演说讲学。韦尔森博

作者: 柯德纳（Derek Kidner） | 出版社: 校园书房出版社

《丁道尔旧约圣经注释》系列的创世记卷，作者柯德纳（Derek Kidner）。逐段解释创世记经文，兼顾神学要义与历史背景，文字简练，是广受欢迎的入门级释经书。

作者: 柯德纳（Derek Kidner） | 出版社: 校园书房出版社

《丁道尔旧约圣经注释》系列的创世记卷，作者柯德纳（Derek Kidner）。逐段解释创世记经文，兼顾神学要义与历史背景，文字简练，是广受欢迎的入门级释经书。

作者: 盖博尔（Ginger Gabriel），李银凤（译） | 出版社: 中国学园传道会 | 出版时间: 2002

作者: 盖博尔（Ginger Gabriel），李银凤（译） | 出版社: 中国学园传道会 | 出版时间: 2002

作者: 巴埃弗拉特（Simon Bar Efrat），李锋（译） | 出版社: 华东师范大学出版社 | 出版时间: 2006-8

古希腊的神话和基督教的圣经教义，是整个西方文化长河的源流，当追索感性愉悦的希腊精神与崇尚理智谨严的基督价值交汇、碰撞后，一首和谐的灵魂之歌便由此生成，并一直在今天的西方文艺创作中幽幽作响。 在混沌的宇宙里，人们企盼着一双明亮的眼睛，去追寻更加澄明和本真的世界，《圣经》导引你向天穹仰望，也审视自己的内心，来考量生命的价值，所以它当然是哲学；一部书，也是一个民族的苦难历程，从上帝创世、摩西出埃及、约书亚建国，一直到南北朝分裂、巴比伦之囚，因此它当然也是历史。 哲学使人深刻、历史使人深沉，诚然如此，可是除却这深刻和深沉，你没有领受到其中的美吗？在诵读诗篇、箴言，吟唱雅歌的时刻，你没有为内里的精神力量所震撼而心生感喟吗？这般情怀，单是哲学和历史所力不能及的，而这，只能靠使人深情的文学感召，才能让我们在潜游《圣经》的精神之旅中还能体认到艺术、领略到美。 作为文学艺术品的《圣经》(主要指旧约)，有超过三分之一的篇幅由叙事构成，但在传统的研究中，对于《圣经》叙事的文学考查却仅仅处在边缘位置，以色列圣经学者巴埃弗拉特，以一部《圣经的叙事艺术》，让我们从叙事的视角重新审视这一幕幕曾经想当然的传说场景，获得一种新的阅读体验，堪称“圣经文学领域中划时代的创举”。 在这样一个“主义”、“流派”盛行的年月，巴埃弗拉特使用的不过是传统的细读法，他紧扣文本，从叙事人、人物塑造、情节、时空安排、语体等角度，做了颇有说服力的阐说，阅读此书，你似乎不是在上一堂人文课，而是在聆听一个个故事，回味它们“为什么要这样讲述”。于是乎，透过巴埃弗拉特磨出的这副眼镜，我们看到了大卫冷峻刚勇下的脆弱和伤感，押沙龙骄横佞巧下的率直性情，而每一个新鲜推论的背后，都有多方面的佐证。我很欣赏作者的这一点，立意的时候天马行空、无所羁束，落笔的时候则深思慎取、言必有据，颇有胡适先生“大胆的假设，小心的求证”之遗风。 昆德拉曾经说过:“人类一思考，上帝就发笑。”世间万事均已在上帝的掌控之中，《圣经》里的恩怨因果实质上就是他在编故事、讲故事，人类的探索、奋争也就确实可笑。可是从接受美学的观点来看，我们在阅读的过程中，也在创造自己心中的故事，而万能的上帝也不过是故事中的一个角色而已，所以凭着巴埃弗拉特赠与的这把利器，上帝的笑，应该不是出于轻蔑，而是发自赞许。

作者: 巴埃弗拉特（Simon Bar Efrat），李锋（译） | 出版社: 华东师范大学出版社 | 出版时间: 2006-8

古希腊的神话和基督教的圣经教义，是整个西方文化长河的源流，当追索感性愉悦的希腊精神与崇尚理智谨严的基督价值交汇、碰撞后，一首和谐的灵魂之歌便由此生成，并一直在今天的西方文艺创作中幽幽作响。 在混沌的宇宙里，人们企盼着一双明亮的眼睛，去追寻更加澄明和本真的世界，《圣经》导引你向天穹仰望，也审视自己的内心，来考量生命的价值，所以它当然是哲学；一部书，也是一个民族的苦难历程，从上帝创世、摩西出埃及、约书亚建国，一直到南北朝分裂、巴比伦之囚，因此它当然也是历史。 哲学使人深刻、历史使人深沉，诚然如此，可是除却这深刻和深沉，你没有领受到其中的美吗？在诵读诗篇、箴言，吟唱雅歌的时刻，你没有为内里的精神力量所震撼而心生感喟吗？这般情怀，单是哲学和历史所力不能及的，而这，只能靠使人深情的文学感召，才能让我们在潜游《圣经》的精神之旅中还能体认到艺术、领略到美。 作为文学艺术品的《圣经》(主要指旧约)，有超过三分之一的篇幅由叙事构成，但在传统的研究中，对于《圣经》叙事的文学考查却仅仅处在边缘位置，以色列圣经学者巴埃弗拉特，以一部《圣经的叙事艺术》，让我们从叙事的视角重新审视这一幕幕曾经想当然的传说场景，获得一种新的阅读体验，堪称“圣经文学领域中划时代的创举”。 在这样一个“主义”、“流派”盛行的年月，巴埃弗拉特使用的不过是传统的细读法，他紧扣文本，从叙事人、人物塑造、情节、时空安排、语体等角度，做了颇有说服力的阐说，阅读此书，你似乎不是在上一堂人文课，而是在聆听一个个故事，回味它们“为什么要这样讲述”。于是乎，透过巴埃弗拉特磨出的这副眼镜，我们看到了大卫冷峻刚勇下的脆弱和伤感，押沙龙骄横佞巧下的率直性情，而每一个新鲜推论的背后，都有多方面的佐证。我很欣赏作者的这一点，立意的时候天马行空、无所羁束，落笔的时候则深思慎取、言必有据，颇有胡适先生“大胆的假设，小心的求证”之遗风。 昆德拉曾经说过:“人类一思考，上帝就发笑。”世间万事均已在上帝的掌控之中，《圣经》里的恩怨因果实质上就是他在编故事、讲故事，人类的探索、奋争也就确实可笑。可是从接受美学的观点来看，我们在阅读的过程中，也在创造自己心中的故事，而万能的上帝也不过是故事中的一个角色而已，所以凭着巴埃弗拉特赠与的这把利器，上帝的笑，应该不是出于轻蔑，而是发自赞许。