其他
索书号 GN-028
心灵希望丛书-正直
作者: 亨特（June Hunt），张宇栋（译） | 出版社: 海南出版社 | 出版时间: 2010年
《正直》——奠定成长的基础 （12个主题） 伦理与正直——在黑暗中也有盼望 作决定——寻求上帝的旨意 习惯——成功克己 步入老年——人生冬季的智慧 性道德——面对激情的挑战 盼望——灵魂的锚 身份——你是谁？ 试炼——受苦的季节 试探——谎言诱惑下的快乐 转败为胜——让绊脚石成为踏脚石 人生目的——确定人生的优先次序 圣经辅导——把盼望带给需要帮助的人
作者: 亨特（June Hunt），张宇栋（译） | 出版社: 海南出版社 | 出版时间: 2010年
《正直》——奠定成长的基础 （12个主题） 伦理与正直——在黑暗中也有盼望 作决定——寻求上帝的旨意 习惯——成功克己 步入老年——人生冬季的智慧 性道德——面对激情的挑战 盼望——灵魂的锚 身份——你是谁？ 试炼——受苦的季节 试探——谎言诱惑下的快乐 转败为胜——让绊脚石成为踏脚石 人生目的——确定人生的优先次序 圣经辅导——把盼望带给需要帮助的人
《正直》——奠定成长的基础 （12个主题） 伦理与正直——在黑暗中也有盼望 作决定——寻求上帝的旨意 习惯——成功克己 步入老年——人生冬季的智慧 性道德——面对激情的挑战 盼望——灵魂的锚 身份——你是谁？ 试炼——受苦的季节 试探——谎言诱惑下的快乐 转败为胜——让绊脚石成为踏脚石 人生目的——确定人生的优先次序 圣经辅导——把盼望带给需要帮助的人
作者: 亨特（June Hunt），张宇栋（译） | 出版社: 海南出版社 | 出版时间: 2010年
《正直》——奠定成长的基础 （12个主题） 伦理与正直——在黑暗中也有盼望 作决定——寻求上帝的旨意 习惯——成功克己 步入老年——人生冬季的智慧 性道德——面对激情的挑战 盼望——灵魂的锚 身份——你是谁？ 试炼——受苦的季节 试探——谎言诱惑下的快乐 转败为胜——让绊脚石成为踏脚石 人生目的——确定人生的优先次序 圣经辅导——把盼望带给需要帮助的人
系统神学
索书号 ST-034
绝望者的盼望
作者: 班扬（John Bunyan） | 出版社: 团结出版社 | 出版时间: 2019
本书是班扬根据“福音要先传给耶路撒冷的人”出发，结合诸多圣经根据得出的结果。班扬指出，罪孽最为深重的罪魁，反倒最先获得拯救的机会，基督拯救人，只是出于怜悯。因此，任何人，不管罪有多大，都能找着圣经的应许来到基督这里得救。而罪越是大的人，越是需要拯救，当他得救之后，也越是感恩。而且，基督既然让门徒先给罪魁传福音，就表明祂能够拯救罪孽最大的人，所以没有哪一个人是祂不能拯救的。 作者简介： 约翰·班扬（1628-1688），17世纪英国清教徒，著名的寓言文学大师，英国通俗文学的开创者，代表作包括《天路历程》、《灵魂城圣战》以及《丰盛的恩典》等。他不仅是文学巨匠，借着文学作品来展现属灵的教训，并且他还是出色的传道人，写了许多传福音和劝勉信徒的作品。 目录 第一章 致读者 第二章 绝望者之盼望 第三章 教义 第四章 关键理由 第五章 实用指南 精彩片段 我不是要谈传福音给他们是什么意思。路加说，要奉基督的名传给他们“悔改赦罪的道”。马可说，叫他们“悔改，信福音”[可1:15]。悔改并非赦罪的原因，而是我们衷心接受恩典的标志。这里说要悔改，是表明，没悔改却假装信福音并不是好事。目的在于，因为不愿他们自欺——不过不真心为罪哀恸，那么靠着基督的名除去罪会是怎样的信仰啊？一个人怎能无伪地顺服在福音之下，令他人无可挑剔，却坚持不悔改呢？ 所以，在接受福音这件事上，悔改与信心是并行的。没有信心，就不可能领受福音；没有悔改，领受福音就不可能真心实意。所以基督说，要在列国万民中传讲悔改赦罪的道，就好比是说，我希望各地的众人都为自己的罪哀恸，借着我接受神手中的慈爱怜悯，免得落在祂忿怒的审判之下。所以，要是没有悔改，那么不管人伪装出怎样的信心，也无法逃避将要来的忿怒。保罗说，神命令“各处的人都要悔改”（为了得救），“因为祂已经定了日子，要借着祂所设立的人，按公义审判天下”[徒17:31]。 现在，来看这一条：“从耶路撒冷起”。也就是说，基督要耶路撒冷最先得到福音的邀约。1）这并非是说耶路撒冷的人本身比列国的人拥有更多权利，其实他们的罪行已经剥夺了他们一切应得的。2）也不是因为他们相比列国的罪魁来要好一些，相反列国的罪人比他们还要好。因为耶路撒冷在犯下杀害基督的滔天罪行之前很久，就已经比神在以色列民眼前赶出的国民还要糟糕了[代下33]。3）所以，“从耶路撒冷起”这条命令仅仅是因为恩典和怜悯，源于满有怜悯的心肠。因为他们其实是最坏的，在天下万民中是最该受罚的。 所以，不管他们跟亚伯拉罕、以撒、雅各有什么关系，尽管之前神选择他们立祂的名，将敬拜的地方放在这里，但现在他们在神面前堕落了，拜偶像比列国更甚，犯下了世上的人所能犯的最大的恶行。在所犯下的可赦免之罪中，他们干犯自己的神之罪比他人更甚，就是杀死祂的儿子，逼迫祂的名和道。 因此，从这句经文可以得到这一结论：耶稣基督要将怜悯首先摆在罪孽最深的人面前。
作者: 班扬（John Bunyan） | 出版社: 团结出版社 | 出版时间: 2019
本书是班扬根据“福音要先传给耶路撒冷的人”出发，结合诸多圣经根据得出的结果。班扬指出，罪孽最为深重的罪魁，反倒最先获得拯救的机会，基督拯救人，只是出于怜悯。因此，任何人，不管罪有多大，都能找着圣经的应许来到基督这里得救。而罪越是大的人，越是需要拯救，当他得救之后，也越是感恩。而且，基督既然让门徒先给罪魁传福音，就表明祂能够拯救罪孽最大的人，所以没有哪一个人是祂不能拯救的。 作者简介： 约翰·班扬（1628-1688），17世纪英国清教徒，著名的寓言文学大师，英国通俗文学的开创者，代表作包括《天路历程》、《灵魂城圣战》以及《丰盛的恩典》等。他不仅是文学巨匠，借着文学作品来展现属灵的教训，并且他还是出色的传道人，写了许多传福音和劝勉信徒的作品。 目录 第一章 致读者 第二章 绝望者之盼望 第三章 教义 第四章 关键理由 第五章 实用指南 精彩片段 我不是要谈传福音给他们是什么意思。路加说，要奉基督的名传给他们“悔改赦罪的道”。马可说，叫他们“悔改，信福音”[可1:15]。悔改并非赦罪的原因，而是我们衷心接受恩典的标志。这里说要悔改，是表明，没悔改却假装信福音并不是好事。目的在于，因为不愿他们自欺——不过不真心为罪哀恸，那么靠着基督的名除去罪会是怎样的信仰啊？一个人怎能无伪地顺服在福音之下，令他人无可挑剔，却坚持不悔改呢？ 所以，在接受福音这件事上，悔改与信心是并行的。没有信心，就不可能领受福音；没有悔改，领受福音就不可能真心实意。所以基督说，要在列国万民中传讲悔改赦罪的道，就好比是说，我希望各地的众人都为自己的罪哀恸，借着我接受神手中的慈爱怜悯，免得落在祂忿怒的审判之下。所以，要是没有悔改，那么不管人伪装出怎样的信心，也无法逃避将要来的忿怒。保罗说，神命令“各处的人都要悔改”（为了得救），“因为祂已经定了日子，要借着祂所设立的人，按公义审判天下”[徒17:31]。 现在，来看这一条：“从耶路撒冷起”。也就是说，基督要耶路撒冷最先得到福音的邀约。1）这并非是说耶路撒冷的人本身比列国的人拥有更多权利，其实他们的罪行已经剥夺了他们一切应得的。2）也不是因为他们相比列国的罪魁来要好一些，相反列国的罪人比他们还要好。因为耶路撒冷在犯下杀害基督的滔天罪行之前很久，就已经比神在以色列民眼前赶出的国民还要糟糕了[代下33]。3）所以，“从耶路撒冷起”这条命令仅仅是因为恩典和怜悯，源于满有怜悯的心肠。因为他们其实是最坏的，在天下万民中是最该受罚的。 所以，不管他们跟亚伯拉罕、以撒、雅各有什么关系，尽管之前神选择他们立祂的名，将敬拜的地方放在这里，但现在他们在神面前堕落了，拜偶像比列国更甚，犯下了世上的人所能犯的最大的恶行。在所犯下的可赦免之罪中，他们干犯自己的神之罪比他人更甚，就是杀死祂的儿子，逼迫祂的名和道。 因此，从这句经文可以得到这一结论：耶稣基督要将怜悯首先摆在罪孽最深的人面前。
本书是班扬根据“福音要先传给耶路撒冷的人”出发，结合诸多圣经根据得出的结果。班扬指出，罪孽最为深重的罪魁，反倒最先获得拯救的机会，基督拯救人，只是出于怜悯。因此，任何人，不管罪有多大，都能找着圣经的应许来到基督这里得救。而罪越是大的人，越是需要拯救，当他得救之后，也越是感恩。而且，基督既然让门徒先给罪魁传福音，就表明祂能够拯救罪孽最大的人，所以没有哪一个人是祂不能拯救的。 作者简介： 约翰·班扬（1628-1688），17世纪英国清教徒，著名的寓言文学大师，英国通俗文学的开创者，代表作包括《天路历程》、《灵魂城圣战》以及《丰盛的恩典》等。他不仅是文学巨匠，借着文学作品来展现属灵的教训，并且他还是出色的传道人，写了许多传福音和劝勉信徒的作品。 目录 第一章 致读者 第二章 绝望者之盼望 第三章 教义 第四章 关键理由 第五章 实用指南 精彩片段 我不是要谈传福音给他们是什么意思。路加说，要奉基督的名传给他们“悔改赦罪的道”。马可说，叫他们“悔改，信福音”[可1:15]。悔改并非赦罪的原因，而是我们衷心接受恩典的标志。这里说要悔改，是表明，没悔改却假装信福音并不是好事。目的在于，因为不愿他们自欺——不过不真心为罪哀恸，那么靠着基督的名除去罪会是怎样的信仰啊？一个人怎能无伪地顺服在福音之下，令他人无可挑剔，却坚持不悔改呢？ 所以，在接受福音这件事上，悔改与信心是并行的。没有信心，就不可能领受福音；没有悔改，领受福音就不可能真心实意。所以基督说，要在列国万民中传讲悔改赦罪的道，就好比是说，我希望各地的众人都为自己的罪哀恸，借着我接受神手中的慈爱怜悯，免得落在祂忿怒的审判之下。所以，要是没有悔改，那么不管人伪装出怎样的信心，也无法逃避将要来的忿怒。保罗说，神命令“各处的人都要悔改”（为了得救），“因为祂已经定了日子，要借着祂所设立的人，按公义审判天下”[徒17:31]。 现在，来看这一条：“从耶路撒冷起”。也就是说，基督要耶路撒冷最先得到福音的邀约。1）这并非是说耶路撒冷的人本身比列国的人拥有更多权利，其实他们的罪行已经剥夺了他们一切应得的。2）也不是因为他们相比列国的罪魁来要好一些，相反列国的罪人比他们还要好。因为耶路撒冷在犯下杀害基督的滔天罪行之前很久，就已经比神在以色列民眼前赶出的国民还要糟糕了[代下33]。3）所以，“从耶路撒冷起”这条命令仅仅是因为恩典和怜悯，源于满有怜悯的心肠。因为他们其实是最坏的，在天下万民中是最该受罚的。 所以，不管他们跟亚伯拉罕、以撒、雅各有什么关系，尽管之前神选择他们立祂的名，将敬拜的地方放在这里，但现在他们在神面前堕落了，拜偶像比列国更甚，犯下了世上的人所能犯的最大的恶行。在所犯下的可赦免之罪中，他们干犯自己的神之罪比他人更甚，就是杀死祂的儿子，逼迫祂的名和道。 因此，从这句经文可以得到这一结论：耶稣基督要将怜悯首先摆在罪孽最深的人面前。
作者: 班扬（John Bunyan） | 出版社: 团结出版社 | 出版时间: 2019
本书是班扬根据“福音要先传给耶路撒冷的人”出发，结合诸多圣经根据得出的结果。班扬指出，罪孽最为深重的罪魁，反倒最先获得拯救的机会，基督拯救人，只是出于怜悯。因此，任何人，不管罪有多大，都能找着圣经的应许来到基督这里得救。而罪越是大的人，越是需要拯救，当他得救之后，也越是感恩。而且，基督既然让门徒先给罪魁传福音，就表明祂能够拯救罪孽最大的人，所以没有哪一个人是祂不能拯救的。 作者简介： 约翰·班扬（1628-1688），17世纪英国清教徒，著名的寓言文学大师，英国通俗文学的开创者，代表作包括《天路历程》、《灵魂城圣战》以及《丰盛的恩典》等。他不仅是文学巨匠，借着文学作品来展现属灵的教训，并且他还是出色的传道人，写了许多传福音和劝勉信徒的作品。 目录 第一章 致读者 第二章 绝望者之盼望 第三章 教义 第四章 关键理由 第五章 实用指南 精彩片段 我不是要谈传福音给他们是什么意思。路加说，要奉基督的名传给他们“悔改赦罪的道”。马可说，叫他们“悔改，信福音”[可1:15]。悔改并非赦罪的原因，而是我们衷心接受恩典的标志。这里说要悔改，是表明，没悔改却假装信福音并不是好事。目的在于，因为不愿他们自欺——不过不真心为罪哀恸，那么靠着基督的名除去罪会是怎样的信仰啊？一个人怎能无伪地顺服在福音之下，令他人无可挑剔，却坚持不悔改呢？ 所以，在接受福音这件事上，悔改与信心是并行的。没有信心，就不可能领受福音；没有悔改，领受福音就不可能真心实意。所以基督说，要在列国万民中传讲悔改赦罪的道，就好比是说，我希望各地的众人都为自己的罪哀恸，借着我接受神手中的慈爱怜悯，免得落在祂忿怒的审判之下。所以，要是没有悔改，那么不管人伪装出怎样的信心，也无法逃避将要来的忿怒。保罗说，神命令“各处的人都要悔改”（为了得救），“因为祂已经定了日子，要借着祂所设立的人，按公义审判天下”[徒17:31]。 现在，来看这一条：“从耶路撒冷起”。也就是说，基督要耶路撒冷最先得到福音的邀约。1）这并非是说耶路撒冷的人本身比列国的人拥有更多权利，其实他们的罪行已经剥夺了他们一切应得的。2）也不是因为他们相比列国的罪魁来要好一些，相反列国的罪人比他们还要好。因为耶路撒冷在犯下杀害基督的滔天罪行之前很久，就已经比神在以色列民眼前赶出的国民还要糟糕了[代下33]。3）所以，“从耶路撒冷起”这条命令仅仅是因为恩典和怜悯，源于满有怜悯的心肠。因为他们其实是最坏的，在天下万民中是最该受罚的。 所以，不管他们跟亚伯拉罕、以撒、雅各有什么关系，尽管之前神选择他们立祂的名，将敬拜的地方放在这里，但现在他们在神面前堕落了，拜偶像比列国更甚，犯下了世上的人所能犯的最大的恶行。在所犯下的可赦免之罪中，他们干犯自己的神之罪比他人更甚，就是杀死祂的儿子，逼迫祂的名和道。 因此，从这句经文可以得到这一结论：耶稣基督要将怜悯首先摆在罪孽最深的人面前。
圣经注释
索书号 CM-40-001
丁道尔新约圣经注释-马太福音
作者: 法兰士（R. T. France） | 出版社: 校园书房出版社 | 出版时间: 1996
《丁道尔新约圣经注释》马太福音卷，作者法兰士（R. T. France）。注释耶稣作为应验旧约的弥赛亚君王，其教导（如登山宝训）、神迹与生平。全书逐段解经，属福音派入门级圣经注释。
作者: 法兰士（R. T. France） | 出版社: 校园书房出版社 | 出版时间: 1996
《丁道尔新约圣经注释》马太福音卷，作者法兰士（R. T. France）。注释耶稣作为应验旧约的弥赛亚君王，其教导（如登山宝训）、神迹与生平。全书逐段解经，属福音派入门级圣经注释。
《丁道尔新约圣经注释》马太福音卷，作者法兰士（R. T. France）。注释耶稣作为应验旧约的弥赛亚君王，其教导（如登山宝训）、神迹与生平。全书逐段解经，属福音派入门级圣经注释。
作者: 法兰士（R. T. France） | 出版社: 校园书房出版社 | 出版时间: 1996
《丁道尔新约圣经注释》马太福音卷，作者法兰士（R. T. France）。注释耶稣作为应验旧约的弥赛亚君王，其教导（如登山宝训）、神迹与生平。全书逐段解经，属福音派入门级圣经注释。
圣经注释
索书号 CM-43-002
约翰福音·真是这样?!
作者: 赖特（N. T. Wright），赵家玮（译） | 出版社: 校园书房出版社 | 出版时间: 2005
原著《John for Everyone》，作者赖特（N. T. Wright）。以浅白、生动的方式逐段讲解约翰福音，适合一般信徒阅读。译者赵家玮。
作者: 赖特（N. T. Wright），赵家玮（译） | 出版社: 校园书房出版社 | 出版时间: 2005
原著《John for Everyone》，作者赖特（N. T. Wright）。以浅白、生动的方式逐段讲解约翰福音，适合一般信徒阅读。译者赵家玮。
原著《John for Everyone》，作者赖特（N. T. Wright）。以浅白、生动的方式逐段讲解约翰福音，适合一般信徒阅读。译者赵家玮。
作者: 赖特（N. T. Wright），赵家玮（译） | 出版社: 校园书房出版社 | 出版时间: 2005
原著《John for Everyone》，作者赖特（N. T. Wright）。以浅白、生动的方式逐段讲解约翰福音，适合一般信徒阅读。译者赵家玮。
圣经注释
索书号 CM-02-004
怎样阅读"出埃及记"
作者: 朗文（Tremper Longman），段素革（译） | 出版社: 宗教文化出版社 | 出版时间: 2010
作者朗文三世（Tremper Longman III）。介绍阅读与研究出埃及记的方法，帮助读者把握其文学结构、历史背景与神学信息。
作者: 朗文（Tremper Longman），段素革（译） | 出版社: 宗教文化出版社 | 出版时间: 2010
作者朗文三世（Tremper Longman III）。介绍阅读与研究出埃及记的方法，帮助读者把握其文学结构、历史背景与神学信息。
作者朗文三世（Tremper Longman III）。介绍阅读与研究出埃及记的方法，帮助读者把握其文学结构、历史背景与神学信息。
作者: 朗文（Tremper Longman），段素革（译） | 出版社: 宗教文化出版社 | 出版时间: 2010
作者朗文三世（Tremper Longman III）。介绍阅读与研究出埃及记的方法，帮助读者把握其文学结构、历史背景与神学信息。
圣经研究
索书号 BS-021
新约引用旧约（下）
作者: 卡森（D. A. Carson），毕尔（G. K. Beale） | 出版社: 麦种传道会 | 出版时间: 2012-3
新约的读者经常会遇到对旧约故事和预言的引用或暗示，这些故事和预言是不熟悉或晦涩的。为了充分理解耶稣及其追随者的教义，理解在他们的思想之前并指导他们思想的大量圣经是很重要的。领先的福音派学者 G.K. Beale 和 D.A. Carson 组建了一支杰出的团队，为读者提供对《马太福音》到《启示录》中出现的旧约引文、典故和呼应的全面评论。大学生和神学院的学生、牧师、学者和感兴趣的普通读者将希望将这一独特的评论添加到他们的参考图书馆中。 - 出版商。
作者: 卡森（D. A. Carson），毕尔（G. K. Beale） | 出版社: 麦种传道会 | 出版时间: 2012-3
新约的读者经常会遇到对旧约故事和预言的引用或暗示，这些故事和预言是不熟悉或晦涩的。为了充分理解耶稣及其追随者的教义，理解在他们的思想之前并指导他们思想的大量圣经是很重要的。领先的福音派学者 G.K. Beale 和 D.A. Carson 组建了一支杰出的团队，为读者提供对《马太福音》到《启示录》中出现的旧约引文、典故和呼应的全面评论。大学生和神学院的学生、牧师、学者和感兴趣的普通读者将希望将这一独特的评论添加到他们的参考图书馆中。 - 出版商。
新约的读者经常会遇到对旧约故事和预言的引用或暗示，这些故事和预言是不熟悉或晦涩的。为了充分理解耶稣及其追随者的教义，理解在他们的思想之前并指导他们思想的大量圣经是很重要的。领先的福音派学者 G.K. Beale 和 D.A. Carson 组建了一支杰出的团队，为读者提供对《马太福音》到《启示录》中出现的旧约引文、典故和呼应的全面评论。大学生和神学院的学生、牧师、学者和感兴趣的普通读者将希望将这一独特的评论添加到他们的参考图书馆中。 - 出版商。
作者: 卡森（D. A. Carson），毕尔（G. K. Beale） | 出版社: 麦种传道会 | 出版时间: 2012-3
新约的读者经常会遇到对旧约故事和预言的引用或暗示，这些故事和预言是不熟悉或晦涩的。为了充分理解耶稣及其追随者的教义，理解在他们的思想之前并指导他们思想的大量圣经是很重要的。领先的福音派学者 G.K. Beale 和 D.A. Carson 组建了一支杰出的团队，为读者提供对《马太福音》到《启示录》中出现的旧约引文、典故和呼应的全面评论。大学生和神学院的学生、牧师、学者和感兴趣的普通读者将希望将这一独特的评论添加到他们的参考图书馆中。 - 出版商。
在线电子书
索书号 EB-004
以基督为中心的敬拜
作者: 柴培尔（Bryan Chapell）
原著《Christ-Centered Worship》。从福音的结构探讨基督教崇拜的神学与实践，说明敬拜如何述说并彰显福音。
作者: 柴培尔（Bryan Chapell）
原著《Christ-Centered Worship》。从福音的结构探讨基督教崇拜的神学与实践，说明敬拜如何述说并彰显福音。
原著《Christ-Centered Worship》。从福音的结构探讨基督教崇拜的神学与实践，说明敬拜如何述说并彰显福音。
作者: 柴培尔（Bryan Chapell）
原著《Christ-Centered Worship》。从福音的结构探讨基督教崇拜的神学与实践，说明敬拜如何述说并彰显福音。
灵修生活
索书号 DV-049
魔鬼家书
作者: 路易斯（C. S. Lewis），况志琼、李安琴（译） | 出版社: 华东师范大学出版社 | 出版时间: 2010-8
《路易斯著作系列:魔鬼家书》（亦作《地狱来鸿》）是一本纯粹想象出来的通信集。通信的双方，一个是位高的“私酷鬼”副部长，另一个是初级的试探鬼一“瘟木鬼”。私酷鬼是瘟木鬼的叔叔。两个鬼以书信的方式交流诱惑人的伎俩，恶毒地揭露人性中的丑陋与“疮疤”。不过，尽管两个鬼表面上惺惺作态，其实暗地里也是尔庚我诈，都渴望最终能够“吞噬”对方。 书中，C.S.路易斯展开想象，绘声绘色地描绘魔鬼的语调，用魔鬼的口对人之本性进行深度的挖苦，让人在捧腹后亦不禁去反省内心，透视自己意识中真实的动机，从而认识自己的本来面目。 《路易斯著作系列:魔鬼家书》再现了C.S.路易斯在洞察人性方面的老练和深沉。
作者: 路易斯（C. S. Lewis），况志琼、李安琴（译） | 出版社: 华东师范大学出版社 | 出版时间: 2010-8
《路易斯著作系列:魔鬼家书》（亦作《地狱来鸿》）是一本纯粹想象出来的通信集。通信的双方，一个是位高的“私酷鬼”副部长，另一个是初级的试探鬼一“瘟木鬼”。私酷鬼是瘟木鬼的叔叔。两个鬼以书信的方式交流诱惑人的伎俩，恶毒地揭露人性中的丑陋与“疮疤”。不过，尽管两个鬼表面上惺惺作态，其实暗地里也是尔庚我诈，都渴望最终能够“吞噬”对方。 书中，C.S.路易斯展开想象，绘声绘色地描绘魔鬼的语调，用魔鬼的口对人之本性进行深度的挖苦，让人在捧腹后亦不禁去反省内心，透视自己意识中真实的动机，从而认识自己的本来面目。 《路易斯著作系列:魔鬼家书》再现了C.S.路易斯在洞察人性方面的老练和深沉。
《路易斯著作系列:魔鬼家书》（亦作《地狱来鸿》）是一本纯粹想象出来的通信集。通信的双方，一个是位高的“私酷鬼”副部长，另一个是初级的试探鬼一“瘟木鬼”。私酷鬼是瘟木鬼的叔叔。两个鬼以书信的方式交流诱惑人的伎俩，恶毒地揭露人性中的丑陋与“疮疤”。不过，尽管两个鬼表面上惺惺作态，其实暗地里也是尔庚我诈，都渴望最终能够“吞噬”对方。 书中，C.S.路易斯展开想象，绘声绘色地描绘魔鬼的语调，用魔鬼的口对人之本性进行深度的挖苦，让人在捧腹后亦不禁去反省内心，透视自己意识中真实的动机，从而认识自己的本来面目。 《路易斯著作系列:魔鬼家书》再现了C.S.路易斯在洞察人性方面的老练和深沉。
作者: 路易斯（C. S. Lewis），况志琼、李安琴（译） | 出版社: 华东师范大学出版社 | 出版时间: 2010-8
《路易斯著作系列:魔鬼家书》（亦作《地狱来鸿》）是一本纯粹想象出来的通信集。通信的双方，一个是位高的“私酷鬼”副部长，另一个是初级的试探鬼一“瘟木鬼”。私酷鬼是瘟木鬼的叔叔。两个鬼以书信的方式交流诱惑人的伎俩，恶毒地揭露人性中的丑陋与“疮疤”。不过，尽管两个鬼表面上惺惺作态，其实暗地里也是尔庚我诈，都渴望最终能够“吞噬”对方。 书中，C.S.路易斯展开想象，绘声绘色地描绘魔鬼的语调，用魔鬼的口对人之本性进行深度的挖苦，让人在捧腹后亦不禁去反省内心，透视自己意识中真实的动机，从而认识自己的本来面目。 《路易斯著作系列:魔鬼家书》再现了C.S.路易斯在洞察人性方面的老练和深沉。
圣经研究
索书号 BS-010
圣经释经之旅
作者: 杜瓦尔（J. Scott Duvall），海斯（J. Daniel Hays），世界e家翻译小组（译） | 出版社: 同济大学出版社 | 出版时间: 2015-3
本书包含五部分内容：“如何阅读圣经——基本工具”；“情境——过去和现在”；“意义与应用”；“诠释之旅——新约”；“诠释之旅——旧约”。全书清楚地阐明了圣经应当如何阅读、诠释和应用，既有条不紊，而且读起来趣味盎然，绝不艰涩难明，中文翻译也甚佳。书中对新约、旧约不同文体进行了恰到好处的讨论。作者用浅显易懂的文字把圣经学者最精辟的研究成果介绍给读者，行文不仅突出单独的经文细节，也关注圣经的总体结构，还提供解释和应用每一种新约和旧约文体的准则，以及许多实在的范例，让读者可以学会使用足够的工具来“按正意分解真理的道”。
作者: 杜瓦尔（J. Scott Duvall），海斯（J. Daniel Hays），世界e家翻译小组（译） | 出版社: 同济大学出版社 | 出版时间: 2015-3
本书包含五部分内容：“如何阅读圣经——基本工具”；“情境——过去和现在”；“意义与应用”；“诠释之旅——新约”；“诠释之旅——旧约”。全书清楚地阐明了圣经应当如何阅读、诠释和应用，既有条不紊，而且读起来趣味盎然，绝不艰涩难明，中文翻译也甚佳。书中对新约、旧约不同文体进行了恰到好处的讨论。作者用浅显易懂的文字把圣经学者最精辟的研究成果介绍给读者，行文不仅突出单独的经文细节，也关注圣经的总体结构，还提供解释和应用每一种新约和旧约文体的准则，以及许多实在的范例，让读者可以学会使用足够的工具来“按正意分解真理的道”。
本书包含五部分内容：“如何阅读圣经——基本工具”；“情境——过去和现在”；“意义与应用”；“诠释之旅——新约”；“诠释之旅——旧约”。全书清楚地阐明了圣经应当如何阅读、诠释和应用，既有条不紊，而且读起来趣味盎然，绝不艰涩难明，中文翻译也甚佳。书中对新约、旧约不同文体进行了恰到好处的讨论。作者用浅显易懂的文字把圣经学者最精辟的研究成果介绍给读者，行文不仅突出单独的经文细节，也关注圣经的总体结构，还提供解释和应用每一种新约和旧约文体的准则，以及许多实在的范例，让读者可以学会使用足够的工具来“按正意分解真理的道”。
作者: 杜瓦尔（J. Scott Duvall），海斯（J. Daniel Hays），世界e家翻译小组（译） | 出版社: 同济大学出版社 | 出版时间: 2015-3
本书包含五部分内容：“如何阅读圣经——基本工具”；“情境——过去和现在”；“意义与应用”；“诠释之旅——新约”；“诠释之旅——旧约”。全书清楚地阐明了圣经应当如何阅读、诠释和应用，既有条不紊，而且读起来趣味盎然，绝不艰涩难明，中文翻译也甚佳。书中对新约、旧约不同文体进行了恰到好处的讨论。作者用浅显易懂的文字把圣经学者最精辟的研究成果介绍给读者，行文不仅突出单独的经文细节，也关注圣经的总体结构，还提供解释和应用每一种新约和旧约文体的准则，以及许多实在的范例，让读者可以学会使用足够的工具来“按正意分解真理的道”。
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索书号 EB-030
改革宗释经注释·罗马书
作者: 丹尼尔·M·多里安尼（Daniel M. Doriani）
改革宗释经注释丛书（Reformed Expository Commentary）·罗马书卷。以解经讲道的形式逐段讲解经文，持守改革宗神学、注重教牧应用。本卷注释保罗对因信称义、罪与恩典，以及神救恩计划的系统阐述。
作者: 丹尼尔·M·多里安尼（Daniel M. Doriani）
改革宗释经注释丛书（Reformed Expository Commentary）·罗马书卷。以解经讲道的形式逐段讲解经文，持守改革宗神学、注重教牧应用。本卷注释保罗对因信称义、罪与恩典，以及神救恩计划的系统阐述。
改革宗释经注释丛书（Reformed Expository Commentary）·罗马书卷。以解经讲道的形式逐段讲解经文，持守改革宗神学、注重教牧应用。本卷注释保罗对因信称义、罪与恩典，以及神救恩计划的系统阐述。
作者: 丹尼尔·M·多里安尼（Daniel M. Doriani）
改革宗释经注释丛书（Reformed Expository Commentary）·罗马书卷。以解经讲道的形式逐段讲解经文，持守改革宗神学、注重教牧应用。本卷注释保罗对因信称义、罪与恩典，以及神救恩计划的系统阐述。